Майстер Экхарт, немец, который тоже был Одержимым. Таким образом, избегается
большинство неловких вопросов типа: <Кто же этот <Одержащий>? Конечно же, это
всегда был Бог. Но как Хауэр вместе со своей всемирной индогерманской сферой
съезжает все больше и больше к нордической стороне, особенно к <Эдде>, так и
Одержимость проявляется все более и более в <немецком> вероучении, и становится
все более понятным, что <бог для немцев> - это <немецкий> бог.
Нельзя удержаться от волнения, читая хауэровскую книгу[37] , когда представляешь ее
трагической и в сущности даже героической попыткой добросовестного ученого. Хауэр
не сознавал происходящего с ним. Как немец, он был разбужен и движим неслышным
голосом Одержащего. И сейчас он пытается всей своей мощью, всеми своими знаниями
и способностями выстроить мост между темными жизнесилами и светлым миром
исторических идей и фигур. Но могут ли все эти чудесные вещи - относящиеся к
прошлому, где было другое умонастроение человека, - помочь человеку нынешнему,
если он сталкивается с живым и бездонным первобытным богом, которого никогда не
ощущал до этого? Человек втянут, как сухой лист, в буйный вихрь, и ритмические
аллитерации <Эдды> неразрывно соединены с христианскими мистическими текстами,
немецкой поэзией и мудростью Упанишад [38] . И Хауэр, сам Одержимый, использует
лежащие в основе немецкого языка богатые и многозначные слова в той степени,
8Библиотека группы Асатру
которой и сам никогда не знал. Это не воздание должного ни Хауэру, санскристскому
ученому, ни <Эдде>, так как и то и другое было до. Это - дело Кайроса[39] , чье
настоящее имя - Вотан, как это следует из ближайшего рассмотрения. Поэтому я хотел
бы посоветовать <Движению за немецкую веру> отбросить свою излишнюю
щепетильность - интеллигентные люди не спутают вас с теми вульгарными
поклонниками Вотана, чья правоверность не более чем претензия. Есть люди в
<Движении за немецкую веру> достаточно интеллигентные и человечные, чтобы
верить и, более того, знать, что бог немцев - это Вотан, а не общий христианский Бог.
Это трагический опыт, а не позор. Ужасно попасть в руки живого бога. Хорошо
известно, что и Яхве [40] не был исключением из этого правила. Филистимляне,
адомитяне, амориты и прочие, пребывавшие вне Яхвы, нашли это чрезвычайно
неприятным, и все христианство долго страдало под семитским испытанием
божественного Аллаха. Мы, стоящие в стороне, судим немцев так, как будто они
сознательны, были действующими силами, но, может быть, мы ближе к истине, когда
