относится к экономике, другая – к тому, что называется «борьбой за
признание»” (Ф. Фукуяма. Конец истории и последний человек. Вместо
предисловия. 1992).
Для Фукуямы принципиально важно не просто открытие исторического
закона, по которому эволюционирует идеологическое сознание и форма
общественно-политического устройства запанного мира, но именно
создание универсальной истории человечества, охватывающей все
народы и континенты; задачу которую ранее пытались решить Гегель и
Маркс. По его мнению, универсализм, направление и
последовательность истории придает наука. Знание по своей природе
кумулятивно, вследствие чего оно создает определенную
последовательность исторических трансформаций. Во-первых, научные
открытия позволяют, осуществившему их народу, создавать более
современные виды вооружений и диктовать свои условия другим, те же
в ответ так же вынуждены заниматься наукой и развитием
промышленности (так называемая, «оборонная модернизация»); кроме
этого, для безопасности необходимы: сильная центральная власть,
которая разрывает прежние социальные связи – религиозные и
семейные, а так же создание массовой армии, которое способствует
расширению прав среди населения. Во-вторых, наука способствует
экономическому развитию, разделению труда и, порождающую
экономическую мобильность, урбанизацию, в результате чего
появляются новые формы бюрократии и новые социальные
организации – министерства, частные корпорации, профсоюзы (Часть
вторая. 6). Что важно: последовательное развитие истории невозможно
обратить вспять (как того когда-то при жизни желал Руссо, а сегодня
наиболее радикально настроенные пацифисты и экологи). Так как, с
одной стороны, развитие науки определяется неустранимым желанием
людей потреблять экономические блага и жить в безопасности, а с
другой – невозможно запретить или утратить открытый Бэконом и
Декартом научный метод, который даже при потере значительного
массива знаний позволит восстановить последний (Часть вторая. 6) .
Таким образом, научные открытия, передовые технологии и
рациональная организация труда гомогенизируют мир (Часть вторая.
10). И если вдруг остановится процесс экономической гомогенизации,
разрушающий старые социальные связи и культуру, то окажется под
угрозой и гомогенизация мира (Часть четвертая. 22)
Однако развития науки и технологии, придающих истории
универсальность и направленность, недостаточно: ведь технологически
развитое капиталистическое общество может быть и недемократичным,
