этот уровень. Поэтому он и обращается к веберовской концепции
религиозного детерминизма, которая совершенно никак не может
помочь понять причину сходного уровня социального капитала в
Японии, Германии и США, вместо того чтобы инициировать поиск такой
причины, которая одновременно определяет как уровень социального
капитала, так и религиозный свод, и этический кодекс. Впрочем, в
своем следовании за Вебером Фукуяма вовсе не одинок; к примеру,
еще ранее Сеймур Мартин Липсет утверждал, что большинство
стабильных демократий находится среди богатых и благополучных
протестантских стран (см. С. Липсет. Политик. 1960).
В действительности уровень общественного капитала прямо
пропорционален уровню социального интеллекта. Чем выше у
индивидов способность, абстрактно мысля, создавать универсальные
нормы совместного бытия, тем более сложными, качественными и
справедливыми будут эти нормы. Соответственно, тем более
монолитным и цельным, скрепленным взаимными обязательствами и
правами окажется их сообщество; более сложными и
всепроникающими социальными связями и социальными сетями оно
будет охвачено. Тем больше в нем будет добровольных ассоциаций и
крупных промышленных корпораций; больше социально ответственного
поведения и число благотворительных организаций, политических
свобод и личностного самовыражения. И, соответственно, меньше
окажется дистанция между властью и гражданами.
И, наоборот, чем ниже окажутся указанные способности: тем более
дефрагментированной, разбитой на, преследующие свои эгоистические
цели, семьи, кланы и группировки окажется нация. Тем выше будет
ксенофобия, национализм, власть будет почитаться надежным и
легитимным источником личного обогащения, а крупная частная
собственность нелегитимной. Законы и суды будут вызывать
недоверие. Будет обилие политического популизма и мало гражданских
объединений, а те которые будут существовать, окажутся продажными
(классический пример – позорная сделка лидеров бразильских
профсоюзов с правительством в 60-х годах, когда руководителям
раздали денежные кредиты и они, предав своих членов, прекратили
процесс объединения своих организаций). Тем больше будет
недоверия к полиции и политическим партиям, а доверием будет
пользоваться, вероятно, только церковь.
Раздел V
О причинах изменения уровня социального интеллекта (и,
соответственно, общественного капитала)
В завершении темы социального интеллекта необходимо сказать хотя
бы несколько слов о причинах вызывающих дифференциацию его
