деспотическое или тираническое, потому что цари не только монархи,
но и высшие господа, и безусловные хозяева жизни и имущества своих
подданных” (Карлейль; 1665). В свою очередь, де Кюстин, посетивший
страну в девятнадцатом столетии, рассказывает историю одного
уволенного царем высокопоставленного русского чиновника. Тот после
своей отставке оказался как бы живым трупом: все его стали избегать,
не замечать, включая друзей и людей, которым он оказывал различные
услуги. Это необычайно поразило французского путешественника, ибо
резко контрастировало с совпавшей по времени отставкой королем
одного французского министра, который, почувствовав облегчение, был
чрезвычайно ей рад (см. де Кюстин. Россия в 1839 году).
Между тем, для европейской (западной) цивилизации аналогичного
периода были характерны такие культурные феномены, как осознание
себя преемницей античной культуры, разделение власти на духовную и
светскую, господство и уважение закона, наличие сильной и
независимой аристократии и элиты, социальный плюрализм и
индивидуализм.
Раздел IV
О современных культурологических исследованиях
Если во второй половине девятнадцатого столетия и в самом начале
двадцатого века культурологические исследования активно
развивались, прежде всего, в рамках этнической психологии,
антропологии и социологии, то позднее их интенсивность и
общественный интерес к ним заметно снизились, чему были свои
причины. Во-первых, на протяжении большей части двадцатого
столетия существовала сильная вера в могущество и всевластие
социальной инженерии, способной привести к общественному
прогрессу, невзирая ни на какие, в том числе и культурные преграды.
Во-вторых, политическая идеологической войны, когда мир был
поделен на два враждующих лагеря, каждый из которых несмотря ни на
что любой ценой старался его расширить, весьма мало способствовала
изучению культурных факторов. В-третьих, после краха и ужасающих
последствий нацизма, во многом основывающегося на рассово-
антропологической теории Гобино, сравнительный анализ культур если
и не был под запретом, то, как минимум, не приветствовался и даже
этически осуждался.
Однако в последние два десятилетия в мире произошло возрождение
интереса к природе и происхождению культурных различий у разных
народов вследствие, во-первых, многочисленных проблем
экономической и политической модернизации во множестве стран Азии,
Африки и Латинской Америки в 50-70-х годах. Во-вторых, вследствие
сложностей перехода нескольких десятков восточно-европейских и
