Асанга – индийский мастер, живший в IV веке нашей эры. Почитается как основатель философской школы «Только ум». В этой традиции подчеркивается превосходство опыта и понимания ложности двойственного субъектно-объектного существования над умозрительными рассуждениями.
Особенно известна связь Асанги с Бодхисаттвой Майтрейей; об этом рассказывают много историй.
Перед тем, как спуститься из сферы Тушита, чтобы воплотиться в этом мире, Будда Шакьямуни назначил своим преемником Майтрейю. Его имя означает «обладающий любящей добротой». Обычно Майтрейя, Будда будущего, изображается сидящим на стуле и дающим поучения Дхармы.
Ваджрадхара, Держатель ваджры: выражение полной пробужденности в традиции буддийской тантры. Ваджра – оружие Индры, индийского аналога Зевса. Она изготовлена из неразрушимого материала и может уничтожить все что угодно, не получив при этом никаких повреждений. Поэтому она символизирует духовный потенциал каждого существа, не подверженный влиянию относительных реальностей существования и способный разрушить любые ложные построения, порождающие страдание и боль.
Ваджрадхара – тот, кто обладает полной духовной мощью, пробужденной Будда-природой. В соответствии с традициями тибетской иконографии, он изображается с телом синего цвета (подобно небу, обладающему неизменной и поэтому абсолютной природой). Он держит ваджру и колокольчик, символы методов и мудрости.
Тилопа (928–1009) – индийский мастер, получивший прямую передачу от Будды Ваджрадхары. В линии благословения и практики большое значение уделяется Учителю, вдохновению и благословению, которые он передает, и текущей практике, выполняемой учениками.
С точки зрения буддизма, обычное существование считается полным страдания, страха, нужды и боли, и потому начало духовного пути характеризуется фразой «принимать Прибежище». Прибежище требует отказа от общепринятых взглядов на то, что в жизни считается имеющим смысл и значение. С этой точки зрения оно дает возможность пробудиться и вдохновляет самим фактом того, что Будда Шакьямуни достиг Просветления.
«Обращаться за Прибежищем» – значит стремиться к обретению Просветления для блага всех, полагаясь на Будду как пример достижения этой цели. Кроме того, Прибежище принимают в Дхарме – поучениях и пробужденном опыте, и в Сангхе – учителях и других практикующих, оказывающих поддержку и помощь на пути. Эти три аспекта – Будда, Дхарма и Сангха – известны как Три драгоценности. С точки зрения буддизма, только через пробуждение истинного постижения себя и этого мира можно достигнуть окончания страданий и разочарований, но на этом пути к внутреннему постижению нужен опытный провожатый, знающий дорогу.
