Духовное развитие Атиши тесно связано с многочисленными видениями Зеленой Тары. Именно она велела ему искать поучения по бодхичитте. Кроме того, у Атиши повторялись видения, показывающие важность этого. Одно из них случилось в Бодхгайе, когда заговорили две статуи из множества тех, что украшали главный храм. Одна спросила: «Какое из поучений о том, как постичь Будда-природу, является самым важным?» Другая ответила: «Самое важное поучение – это Просветленный настрой». В результате Атиша прибыл в Индонезию, чтобы учиться у Дхармакирти, чье понимание бодхичитты и способов ее развития почитались во всем мире.
Позже Атиша совершил серьезную ошибку, позволив изгнать продвинутого практика тайных поучений из храма за поведение, казавшееся непристойным. Когда Атиша обсуждал эту ситуацию с Тарой, она посоветовала ему учить Дхарме в Тибете, чтобы очистить кармические последствия. Поэтому Атиша, пусть и без особого желания, принял в итоге приглашение Ринчена Зангпо.
Последние двенадцать лет своей жизни великий индийский мастер провел в Тибете, распространяя глубокие знания о философии и практике, помогая переводчикам в их работе по точному переводу текстов с санскрита и наставляя учеников. В 1054 году Атиша покинул этот мир, оставив глубокий след в истории тибетского буддизма.
Нагарджуна, индийский мастер, живший около I–II веков нашей эры, был одним из величайших диалектиков с мировым именем; его работы завершили оформление «срединного пути» (мадхьямака) между крайностями возникновения и прекращения, нигилизмом и этернализмом, приходом и уходом, монизмом и плюрализмом. Объяснения этого знаменитого преподавателя монастырского университета Наланда и в наши дни считаются авторитетным руководством по интеллектуальному пониманию и практике осмысления.
Имя «Нагарджуна» означает «имеющий власть над нагами», змеевидными существами. Нагарджуну прозвали так после восстановления поучений Будды, называемых «Праджняпарамита-сутра», то есть «Сутры совершенства мудрости», которые он получил от их хранителя – короля нагов. Комментарии Нагарджуны по этим глубоким поучениям привели к формированию традиции философии Срединности, в которой за основу для размышлений берется именно интеллектуальное понимание пустоты.
Манджугоша, или Манджушри, – Бодхисаттва пробужденной мудрости. Обычно изображается с такими атрибутами, как пылающий меч сочувствия, отсекающий цепляние за двойственность, и книга поучений о Совершенной мудрости, которые он полностью постиг.
