Это впечатляющее утверждение, но принять его трудно. Оно означает, что многое из того, чем мы дорожим, например здоровье, деньги и даже сама жизнь, на самом деле нейтрально. Если эта мысль шокирует вас, дайте себе немного времени, и вы увидите ее правомерность.
Есть лишь один путь к благоденствию: перестать беспокоиться обо всем неподвластном нашей воле.
Эпиктет
Теоретически такой подход весьма разумен. Уделяя внимание только злу и благу, которые зависят от нас, мы можем направить всю свою энергию на то, что нам подвластно. Как результат, мы не станем терять время и напрасно беспокоиться о том, с чем все равно ничего не можем поделать.
И вновь можно подумать, что стоики, относившие такие базовые вещи, как здоровье, деньги и даже сама жизнь, к нейтральному, не отличались высокой мотивацией или амбициозностью. И это опять заблуждение. Дело в том, что в категории нейтрального они выделяли две группы – предпочитаемое и непредпочитаемое.
ПРЕДПОЧИТАЕМОЕ И НЕПРЕДПОЧИТАЕМОЕ НЕЙТРАЛЬНОЕ
Я презираю все, что посылает мне судьба, но если бы я мог выбирать, то взял бы лучшее из того, что имеется.
Сенека
Мудрец не станет презирать себя за небольшой рост, даже если и хотел бы быть высоким. Он смирится с плохим здоровьем, хотя и будет желать лучшего.
Сенека
Стоики советовали фокусироваться на том, что мы на самом деле можем контролировать: на своем текущем поведении и реакции на то, что происходит. Они ценили качество действий, а к результатам относились нейтрально.
Они признавали, что внешние вещи могут сами по себе обладать ценностью, и выделяли среди нейтрального предпочитаемое и непредпочитаемое. Так, им было ясно, что жизнь предпочтительнее смерти, здоровье предпочтительнее болезни, богатство предпочтительнее бедности, друзья предпочтительнее врагов, удовольствие предпочтительнее боли. Следовательно, совершенно логично стремиться к предпочитаемым вещам, но при этом счастье не должно зависеть от того, достигнете ли вы их. Также есть смысл избегать непредпочитаемых вещей, но принимать их, если они происходят.
Стоики считали, что мудрость подразумевает принятие правильных решений в отношении собственного здоровья и финансов, однако напоминали, что истинный мудрец прекрасно проживет и в болезни, и в бедности. Мудрый человек, говорили они, ни в чем не нуждается, но из всего извлекает пользу. Глупец же думает, что ему многое нужно, но ничем не может правильно воспользоваться.
Стоики стремились ко многим хорошим вещам, но довольствовались имеющимся, если не получали их. Они не измеряли свою ценность имуществом или славой. Деньги и слава были для них предпочитаемым нейтральным, которое лучше иметь, чем не иметь, но они никогда не жертвовали добродетелью (единственным истинным благом) ради получения чего-то нейтрального.
