Россия и европейский империализм | страница 65

Самозванец исчезает из трагедии за четыре сцены до ее окончания. Многие исследователи уже заметили один важный момент: Отрепьев появляется из сна и уходит из действия во сне[178]. К их наблюдениям относительно нереальности, виртуальности существования Самозванца необходимо добавить, что в православной традиции сон часто символизирует смерть, это – наиболее благоприятное время для деятельности демонских сил. “Просвети очи мои, Христе Боже, да не когда усну в смерть, да не когда речет враг мой: “Укрепихся на него” – говорится в вечерней молитве. Часто суетность мира и жизни в православной гимнографии сравнивается со сном: “Воистину суета всяческая, житие же сень и соние…”[179]. Подобное понимание не было чуждо Пушкину: в “Медном Всаднике” задается вопрос:

В шестой главе “Евгения Онегина” сон ассоциируется со смертью:

Эта ассоциация еще ярче видна в стихотворении “Наполеон”:

Итак, сон Самозванца и в начале, и в конце трагедии может быть связан со смертью, суетой, тщетностью. Однако он имеет еще одно значение: Лжедимитрия можно ассоциировать с Наполеоном – ночным гостем, “исчезнувшим, как тень зари” стихотворения “Недвижный страж дремал на царственном пороге”:

Отметим, что Самозванца также называют “чудным”.

“Опасен он, сей чудный Самозванец” – говорит Борис Годунов:

По ходу трагедии он воспринимается как “посланник Провиденья”:

“Хранит его, конечно, Провиденье” – слова боярина Пушкина.

Наконец, не случайно изображение Самозванца верхом в сцене “Граница Литовская” и сцена с павшим конем в сцене “Лес”. Самозванец-всадник сопоставим с «Всадником, перед кем смирилися цари», который исчезает «как сон». Однако, у них может быть общий архетип: – четыре апокалиптических всадника (Откр. 6, 2-8), черты которых, по нашему мнению близки к герою стихотворения «Недвижный страж» и сопоставимы с деятельностью Наполеона.

Проведем сравнительный анализ по пунктам

Тема Антихриста представлена в стихотворении «Недвижный страж дремал на царственном пороге» также и сравнением – исчез, как тень зари. Выше мы уже говорили о словах Христа: «Аз есмь звезда светлая и утренняя» (Откр. 22, 16). Однако, не следует забывать, что утренней звездой – Люцифером, или денницей, называется также сатана – в прошлом, блистающий благодатной славой Ангел, а затем носитель вечного мрака, могущий, однако, принять вид «ангела светла», но уже не обладающий подлинным светом, а лишь его виртуальным, обманчивым подобием. Сатана-Люцифер онтологически вполне описуется словами «тень зари». Однако подобное же сравнение применимо и к его слуге Антихристу. И соответственно, параллель между всадником-Наполеоном и всадником Самозванцем в конечном счете выводит нас к теме антихриста.