На протяжении дня замечайте моменты отпускания.
Какие чувства вызывает опыт такого освобождения?
Без какого бремени в жизни вы были бы счастливее?
Понимание чувства
Если ваш ум не обучен, то внимание, направленное в сторону приятных переживаний и избегающее неприятных чувств, может увязнуть в цеплянии. Замечайте, как вы реагируете, когда ваши желания не исполняются. Также замечайте, как вы реагируете, когда вам удаётся получить то, чего вы хотите.
В следующем поэтическом наставлении о чувствах Будда описывает основные качества чувства, или его тона: приятное, неприятное, ни-приятное-ни-неприятное.
Как множество разных ветров
Проносятся по небу —
Восточные и западные ветры,
Северные и южные ветры,
Пыльные и ветры без пыли,
Иногда прохладные, иногда горячие,
Сильные и мягкие —
Есть разные ветры;
Так и здесь, в этом теле
Возникают разные чувства —
Приятные и болезненные,
Ни болезненные, ни приятные.
Но когда усердный монах
Не пренебрегает ясным пониманием,
То этот мудрец целиком постигает
Чувства в их полноте
[46].
Этот простейший отклик на любые чувственные стимулы – эмоциональное переживание чувственного контакта. При развитии сосредоточения всегда нужно помнить об этих качествах – приятном, неприятном и ни-приятном-ни-неприятном, потому что, когда человек не видит тона чувства, укрепляются привычки желания и отвращения.
Почувствуйте подспудный эмоциональный тон, отличающийся от любых концептуальных предположений о том, что вам нравится и не нравится. Прямо сейчас исследуйте, что на самом деле приятно, что неприятно, а что нейтрально. Это не всегда очевидно. В общем и целом любимое блюдо может быть приятным, но в его опыте могут быть неприятные моменты пережёвывания, отталкивающие текстуры и звуки, а также внезапные вкусовые изменения. В телесной боли могут присутствовать приятные аспекты, например тепло, покалывание и мягкость. Позвольте вниманию проникнуть ниже уровня понятий и личной истории и непосредственно испытать качество чувства.
Внимательность к тону чувства – обязательный навык для духовного искателя, преданного искоренению жадности, отвращения и заблуждения. Пока мы плохо понимаем, как чувство влияет на восприятие, три яда усиливаются. Например, неосознанное отношение к приятному опыту может пробуждать скрытую склонность к жадности, создавая условия для усиления желания. Неосознанный болезненный опыт может разжечь скрытую склонность к отвращению, создавая условия для сопротивления, ненависти или страха. А неосознанная встреча с нейтральным опытом может активизировать скрытую склонность к заблуждению. Тонкая нейтральность часто остаётся незамеченной. При отсутствии ясного внимания предвзятые идеи легко искажают восприятие, увековечивая неведение
