Вы можете приступить к медитации с лучшими намерениями, но заметить, что ваш ум переполняют бесконтрольные воспоминания, сильные желания, изощрённые планы или коварные сомнения, страхи или надежды. Возможно, вы и стремитесь отпустить, но это не так-то просто.
То, чем одержим один человек, может не привлекать другого. То, что сковывает нас, не обладает собственной силой. В медитации мы узнаём о своих отношениях с мыслями: какие у нас имеются шаблоны и что поддерживает привязанность. В «Беседе о сравнении с перепелом» Будда выделял четыре способа обращения с мыслями о привязанностях, которые могут осаждать усердного практикующего.
Первый подход – потакание отвлекающим мыслям. Личность, выбирающая такой подход, считается скованной, ограниченной, не свободной. Второй подход состоит в отвержении, отрицании, избегании повторяющихся мыслей или сопротивлении им. Хотя эта практика устраняет мысли, отвращение становится сковывающей силой. Третий подход предполагает, что человек во время медитации быстро отбрасывает и устраняет воспоминания и мысли. Осознавая их, практикующий свободен от потакания им и отвращения. Интересно, что Будда также описывает применяющего такой подход как скованного, ограниченного, не свободного. Внимательная личность распознаёт, когда ум захватывают мысли, и умело возвращает внимание в настоящее, отпуская привычные шаблоны мышления. Практика такого человека достойна восхищения, и всё-таки он не совсем свободен. Мудрость ещё не искоренила причину навязчивых мыслей. А значит, этот практикующий понимает, как отпускать возникающие отвлечения, но не проник в этот процесс достаточно глубоко, чтобы предотвратить возникновение новых отвлечений. Практика продолжается: отвлекающие факторы сменяются внимательностью и отпусканием.
Будда описывает четвёртый путь так: «Тот, кто понял, что привязанность – корень страдания, тем самым избавился от привязанности. С разрушением привязанности он освободился. Такого человека я зову свободным, не скованным»[44]. У такого практикующего мудрость проникает в корень проблемы и устраняет основную причину навязчивых мыслей. В этой системе из четырёх подходов первые два пути, потакание и отвержение, описывают две крайние реакции. Третий путь – это практика: развитие внимательности и взращивание способности отпускания. В четвёртом подходе мы выходим на совершенно новый уровень – это освобождающая мудрость. Когда это понимание хорошо усвоено, Будда продолжает наставлять о том, как осуществить последовательность джхан.
