Чтобы научиться ценить удовольствие от повседневного чувственного опыта, отделите концептуальные предположения от фактического знания удовольствия.
Обращайте внимание, как взаимодействуют ум и тело в этом интимном переживании любимого вкуса. Посмотрите, чему это вас научит.
Счастье сосредоточенного ума
Нужно отказаться от поиска удовлетворения в сферах органов чувств, если мы хотим достичь первой джханы. Большинство людей с рождения приучаются считать успешную работу, семейную жизнь и отношения стратегией, позволяющей достичь благополучия и долговременного счастья. И большинство приходят к выводу, что на самом деле это не так! Любой достигнутый успех можно быстро потерять. Такое достижение, как победа на выборах, в турнире или соревновании, приносит лишь временный успех. В другой раз приз получит другой участник. Собственность, которую мы ценим, можно утратить. Любимый дом может сгореть. Наш привычный образ жизни могут уничтожить война, голод или насилие. Существенные пенсионные сбережения могут сократиться из-за неожиданных медицинских расходов. Человек может умереть в любой момент. Наблюдая хрупкость этого привычного цикла страстного желания, обретения, перемен и потерь, мудрый ищет счастья в другом месте. Сейчас неважно, верите ли вы в счастье, превосходящее материальный успех. Достаточно знать, что́ именно в прошлом оказалось тщетным. Рискните и попробуйте другой способ. Отпустите вещи, которые, как вы знаете, не принесут вам долговременного счастья; такое освобождение подготовит почву для глубокого сосредоточения.
Будда наставлял своих учеников не просто замечать чувство в настоящем моменте, но и различать причину этого чувства[31]. Чтобы углубить сосредоточение, полезно отличать чувства, основанные на чувственном восприятии, от чувств, возникающих благодаря духовной практике. К последним относятся: наслаждение из-за отсутствия угрызений совести, связанное с нравственностью; восторг, возникающий в сосредоточении; счастье, которое приносят благие состояния, такие как любовь и сострадание; удовлетворение, которое возникает благодаря простоте и отречению; беспристрастность безмятежных состояний и блаженство освобождения. Эти чувства не обусловлены жадностью, ненавистью и заблуждением; они составляют необходимую опору для развития сосредоточения и прозрения. Пробуждение этих состояний выводит духовный путь за привычные границы чувственных переживаний.
В практиках осознанности внимательность обычно развивают через текущие чувственные переживания. Для развития джханы применяют другой подход. Внимательность обязательна, но фокус внимания вскоре смещается с чувственных явлений на более тонкие умственные факторы. Первая стадия сосредоточения ума предполагает отвлечение внимания от поверхностной стимуляции чувственными удовольствиями, которые возбуждают и рассеивают сознание. Это необходимый сдвиг, который позволяет обрести доступ к «приятным формам пребывания» джханы.
