Несколько слов о музыке для детей
Важно отметить, что, говоря о материалах для взрослых, мы не подразумеваем никоим образом, что эти материалы непристойны в законодательном толковании.
Отмазка автора
«Музыка сопровождает человека от самого рождения до смерти…»
Спорное утверждение. Не припомню, чтобы рождение ребенка сопровождалось какой-нибудь музыкой. Несколько позже — безусловно. «Придет серенький волчок и укусит за бочок».
Таким образом, младенец практически в первые же дни жизни получал представление о роли искусства в духовном становлении личности, о делении на исполнителя и слушателя, их разных функциях и задачах. Потому что младенец, пусть и неосознанно, получал свою дозу саспенса, а вот на долю исполнителя доставался катарсис, когда слушатель засыпал.
Впрочем, более продвинутые родители могут исполнить вместо «волчка» колыбельные Чайковского или Брамса. Пожалуйста. В отдельных случаях вполне органично может прозвучать и «Колыбельная» Дм. Шостаковича из вокального цикла «Из еврейской поэзии» соч. 79 № 3. Но что-то мне подсказывает, что «Серенький волчок» прозвучит все же оптимистичнее.
Несколько слов о репродуктивной функции музыки
Ни удовольствие, ни способность к произведению последовательности музыкальных звуков не являются условиями, в какой-либо мере полезными для человека… их следует отнести к числу наиболее таинственных свойств, дарованных нашему виду.
Чарлз Дарвин
Не надо быть великим психоаналитиком, чтобы заметить, что пение под гитару у костра или даже просто на диване чаще всего направлено на повышение рейтинга юноши в глазах представительниц противоположного пола. Равно как исполнение юной девой бессмертного произведения Людвига ван Бетховена «К Элизе» имеет своей целью повышение матримониальной заинтересованности потенциального объекта ее интереса до уровня, превышающего фоновый.
Искусство всячески это иллюстрирует, благо оно только тем и занимается, что рассказывает нам о нас же. Достаточно для начала вспомнить каватину Альмавивы из «Севильского цирюльника» или серенаду Антонио из «Обручения в монастыре» Прокофьева.
Любопытно, что дамы в опере отвечают не зеркальным образом, а просто как бы невзначай исполняют нечто знойное, как это делает, скажем, Кармен, Далила или Шемаханская царица.[7]*7* Единственный, казалось бы, идеальный образец в этом жанре — романс Полины из «Пиковой дамы»… Но там, как назло, ни одного мужика.
