Разум, кроме известного из словарей, — это мера знания в бытии и просто знание в инобытии.
Знание проявляется в движении, без него оно находится как бы в библиотеке и называется информацией. С неподвижной и застывшей информацией работает рассудок. Он придает форму вещам и познает их внешнее содержание, внутреннее — доступно только разуму.
Если говорить о мировом разуме, то ему соответствует полное знание о Мироздании, которое из-за абсолютной гармоничности тождественно абсолютной истине и является высшей формой красоты. А любовь — это движение вселенской информации, которая благодаря активности превращается в знание. И здесь не помешало бы вспомнить, что такое движение.
Классическая философия рассматривает движение как взаимодействие противоположностей, и приводит в пример электромагнитные, гравитационные, квантовые и иные взаимодействия. Но таких разновидностей взаимодействий в Мироздании может быть миллионы, поэтому эта философия требует обобщения. На наш взгляд, такое обобщение можно построить на основе смысловых различий знания.
Когда кто-то говорит о самоорганизации материи, то он формально прав, однако под материей обычно подразумевается вещество, и тут правда превращается в метафору. На самом деле, в начале всегда самоорганизуется материя в форме знания (спросите у любого конструктора), а вещественный объект появляется потом. Поэтому, в начале зарождения вселенной самоорганизовалась материя в форме абсолютно полного знания о ней, Альфа и Омега ее существования, которые, словно программа жизни, впрессованы в любой вещественный объект, начиная от первых виртуальных элементарных частиц в зарождающейся вселенной, затем в ее веществе и заканчивая теми же элементарными частицами в конце ее эволюции.
Любому знанию соответствует познаватель, то есть объект, обладающий каким-то знанием и стремящийся к новому знанию. Без этого стремления объект останавливает познание (вечное движение знания), то есть убивает себя, так как убить знание невозможно в принципе. Человек, как познаватель, обладает врожденной частицей вселенского знания, которое выражается в его индивидуальных природных способностях и является инструментом познания.
Полному знанию всего Мироздания соответствует познаватель, которого мы, вслед за некоторыми мыслителями, называем мировым разумом. Ему для самовыражения, самосохранения и самопознания необходимо непрерывно мысленно отделять от себя, абсолютной истины (ничего другого вокруг нет), часть знания, состоящего из истин относительных. Этот процесс Аристотель назвал «мышление о мышлении», в результате которого появилось бытие и все мы вместе с космосом. Как отделять? Куда?
