Примечательно, что та же самая последовательность событий изложена и в абхазском эпосе – в альтернативной версии о гибели карликов-ацанов: после ветров приходит страшная стужа, а за ней погубившее их наводнение. В греческой мифологии Лив и Ливтрасир Эдды, конечно, соответствуют Девкалиону и Пирре, тогда как Рагнарек Эдды – это другое наименование падения Фаэтона и последовавшего за ним Девкалионова потопа: «Фаэтон, сын Солнца и Климены, тайно взошел на колесницу отца и, поднявшись слишком высоко над землей, от страха упал в реку Эридан. Когда Юпитер поразил его молнией, все начало гореть. Чтобы воспользовавшись случаем, истребить весь род смертных, Юпитер сделал вид, будто хочет потушить пожар. Он пустил отовсюду потоки и весь род смертных погиб, кроме Пирры и Девкалиона» (Гигин, Мифы, 2,152). Согласно Паросской Хронике Девкалион (Элиса, сын Иавана), бежал от потопа из Ликореи в Афины, где позднее воцарился его сын Амфиктион, ставший зятем Краная, царя Афин. Вероятно, Амфиктион был ровесником Серуха (р. 793 г.), а низложивший его впоследствии Эрихтоний – Нахора (р. 923 г).
Матерью Фаэтона греческие мифы обычно называют Климену, однако, согласно Гигину, ею была Меропа – одна из Плеяд, дочерей Атланта и Плейоны. Миф сообщает, что опечаленные участью своего отца Атланта, семь дочерей океаниды Плейоны покончили с собой и были превращены в звезды, но одна из них, Меропа – светит тускло. Аналогичные мотивы мы находим в тувинских легендах, которые также помнят времена, когда в Плеядах было семь звезд, и на земле было очень холодно, но после того, как забрали одну звезду – потеплело, что является еще одним, хотя и весьма сжатым, пересказом событий Рагнарека.
Падение Фаэтона и Девкалионов потоп произошли во время жизни первых поколений «медного века» (ровесников Нахора и Фарры), что дало повод Аполлодору утверждать, что «медное поколение» было уничтожено потопом, а новые люди возникли из камней, брошенных Девкалионом и Пиррой. Как ни странно, более-менее рациональное объяснение этому мифу можно найти в легендах аборигенов Индонезии: «Однажды, говорят они, морской прилив поднялся так высоко, что залил весь остров, все живые существа потонули; осталась в живых только одна женщина… Муки голода заставили ее бродить по земле в поисках пищи. Не найдя ничего съедобного, она в отчаянии вернулась на берег, где еще надеялась поймать рыбу. И действительно, она увидела рыбу, но, когда попыталась поймать ее, рыба скользнула к одному из мертвых тел, множество которых плавало в воде и валялось на берегу. Чтобы не упустить ее, женщина подняла камень и ловко бросила его в рыбу, но та скрылась во внутренностях трупа. Женщина побежала к рыбе, но не успела сделать несколько шагов, как вдруг, к великому своему изумлению, увидела перед собой живого мужчину. Зная, что она была единственным человеком, пережившим потоп, она спросила мужчину, откуда он взялся; тот ответил, что кто-то ударил его мертвое тело, отчего он вернулся к жизни. Тут женщина рассказала ему о всех своих испытаниях, и оба решили попробовать, нельзя ли оживить всех других мертвецов таким же образом, то есть бросая камни в мертвые тела. Сказано – сделано. Под ударами камней ожили утонувшие люди, и таким образом остров был вновь заселен после великого потопа» (Дж. Фрезер, Фольклор в Ветхом Завете,4).
