Помимо всего прочего Книга Еноха (3,48) также сообщает, что души погибших допотопных исполинов были обречены скитаться по земле, следовательно, они и есть те самые демоны, которые согласно многочисленным житиям святых вселялись в статуи языческих богов, заставляя их двигаться и разговаривать: «И теперь исполины, которые родились от тела и плоти, будут называться на земле злыми духами и на земле будет их жилище. Злые существа выходят из тела их; так как они сотворены свыше и их начало и первое происхождение было от святых стражей, то они будут на земле злыми духами, и будут называться злыми духами. А духи неба имеют своё жилище на небе, а духи земли, родившиеся на земле, имеют своё жилище на земле. И духи исполинов, которые устремляются на облака, погибнут, и будут низринуты, и станут совершать насилие, и производить разрушения на земле, и причинять бедствия; они не будут принимать пищи, и не будут жаждать, и будут невидимы».
Еще при жизни Ноя, странствуя по областям современной Сирии, Каинан (р. 137 г. после потопа), внук Сима, обнаружил надписи, сделанные исполинами до потопа, которые И. Флавий (Иудейские древности,1,3) приписывал Сифу и его потомкам: «И он нашел надписание, которое праотцы начертали на скале; и он прочитал, что было на ней, и перевел это, и нашел, что на ней было знание, которому научили стражи, о колесницах солнца, и луны, и звезд, и обо всех знамениях неба» (Книга юбилеев, 8). Об этом событии, как о причине последующего обожествления Каинана, упоминает Вардан: «По этой причине сыновья Кайнана стали считать его богом, еще при жизни сделали его изображение и начали поклоняться ему» (Всеобщая история,13). Похожий сюжет встречается и в масонских легендах о Гермарине, сыне Кааба и внуке Сима, нашедшем одну из каменных допотопных колонн, который, «изучив секреты мастерства», впоследствии использованные при строительстве Вавилонской башни, передал их последователям.
Однако в связи с тем, что древние авторы в один голос сообщают, что первый Гермес, он же Гермарин и Тот, сын Ра, имел египетское происхождение, мы полагаем, что будет правильнее отождествить его не с Каинаном, а с Местраимом, сыном Хама (Титана – Аммона) и предком египтян, имя которого (лат. Муstеriоn-«тайна») действительно имеет общие корни с именем Гермес (сравнить «герметичный», «закрытый наглухо», т. е. иносказательно – «тайный»). Не случайно, что Пасхальная хроника (91) именует Местраима магом Зороастром и основателем колоний в Бактрии и «Асое великих индов» (Персии), что сближает его с Одином и его асами: «Затем этот египтянин Местраим, поселившись в восточных пределах, становится колонистом бактрийцев, внутреннюю часть Персиды называет Асоя великих индов. Оттуда по всей земле распространились беззакония. Ибо он стал создателем порочного образа мыслей, астрологии и магии; эллины называют его Зороастром». Впрочем, в древности был обожествлен не только Местраим, но и Каинан, который также является известным персонажем античной мифологии, и о нем мы еще будем говорить.
