Петр Петрей де Ерлезунда, посетивший Россию в XVII веке, пересказывая древние легенды, называет “чудь белоглазую» пигмеями, что также подтверждает принадлежность чуди к негроидной расе, хотя шведский дипломат и смешивает низкорослых бушменов-капоидов (карликовую чудь) с другим негроидным народом – пигмеями: «По мнению некоторых эти самые горы у писателей называются Гиперборейскими или Рифейскими. Великий князь посылал несколько человек для узнавания положения этих гор и собирания сведений, что за страна за ними, и какой народ живет в ней и занимает ее. Но они не могли этого сделать. Они пытались всходить на горы 17 дней кряду и все же не могли добраться до их вершины, но должны были вернуться назад. Там нет птиц, и не бывает ни на кого охоты по причине стужи и великой высоты гор, которые не могут доставить животным никакого корма. Однако ж посланные узнали, что за горами живут народы, называемые пигмеями и ростом не выше трехлетнего мальчика, даже и тогда, когда придут в совершенный возраст или доживут до него. По природе они боязливы и робки и говорят особенным языком, которого не понимает никто. Часть их живет и на море, на острове, который русские называют Новой Землей. Эта новооткрытая страна, где жители ведут войну с журавлями и не употребляют никакого оружия, кроме растущих в море тростей» (Петр Петрей, История о великом княжестве Московском, ч.1,196). Что касается известного эпитета карликовой чуди – «белоглазая» и приписываемой им неспособности переносить солнечный свет, вероятно, речь идет об аниридии – отсутствии радужной облочки глаза, действительно сопровождающейся светобоязнью.
В то же время, очевидно, что Железные ворота Диониса (Стена Зу-ль-Карнайна) строились не только против йети-сетрипонов и сиртя-капоидов. Некоторые сведения о том, кто еще во времена «медного века» находился по другую (восточную) сторону Урала и предпринимал набеги на европейские территории, проходя через уральские перевалы, можно почерпнуть из сообщений турецкого путешественника XVII века Эвлии Челеби. В одной из своих книг Челеби подробно рассказывает о паломничестве ойратов (калмыков) к своему святилищу, которое он называет древней Каабой, видимо по аналогии с мусульманской Каабой, из чего также можно сделать вывод об истоках легенд о якобы совершенном паломничестве Зу-ль-Карнайна в Мекку. Итак, вот что говорит Челеби: «Один раз в пятьдесят, шестьдесят, а то и семьдесят лет замерзает огромная Ледяная река, которая находится на границе этого и другого миров. Вот тогда сто – сто пятьдесят тысяч калмыков собираются в громадный караван и, погрузив талкан, сухое кислое молоко и вяленую рыбу, на пятистах-шестистах тысячах лошадей отправляются в дорогу. Добравшись до края мрака, калмыки поспешно переправляются через Ледяную реку. Затем путь их пролегает через страну Мрака. Поход до подножия гор Каф продолжается в течение шести долгих месяцев… Добравшись до горы Каф, путники находят горный кряж, который называют Сверкающим, ибо составляющие его скалы следуют в строгой последовательности и состоят соответственно из золота, серебра, меди, олова, железа, стали, меди, бронзы, камеди, хрусталя, ртути и других редкостных элементов. При восходе солнца скалы вспыхивают ярким светом и начинают нестерпимо сверкать» (Эвлия Челеби, Книга путешествии, Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья, 6, 853). По мнению Челеби, этот Сверкающий горный кряж и есть Стена Искандера, она же Стена яджудж и маджудж, недалеко от которой находилось капище калмыков, увенчанное куполом изумрудно-зеленого цвета, испещренным замысловатыми знаками – «дом» прародителя калмыков, Хаша сым Хаша, что означает что-то вроде «Господин Владыка Величия». При этом Челеби полагает, что это здание также воздвиг Александр Македонский, приказав расписать его изречениями Аристотеля, Пифагора, а также Хызра, отождествлявшегося некоторыми комментаторами Корана с безымянным наставником пророка Мусы (Моисея). Согласно другим преданиям, Хызр являлся современником Фаридуна (т. е. Уаджи-Бела, сына Ливии), а также Зу-ль-Карнайна, которому он якобы помог найти источник живой воды.
