Вот описание народов Гога и Магога в изложении тюркского поэта XV века А. Навои (Искандерова стена,41), опиравшегося на коранические легенды:
За грядой этих гор, за грядою высокой
Страшный край растянулся равниной широкой.
Там народ по названью Яджудж.
Словно мы, Он породы людской, но исчадием тьмы
Ты сочтешь его сам. Словно волки когтисты
Эти дивы; свирепы они и плечисты.
Их тела в волосах от макушки до пят
Все лицо в волосах. Эти джинны вопят
И рычат, рвут зубами и режут клыками.
Их косматые лапы не схожи с руками.
Как видно из текста, перед нами типичное изображение йети – разновидности «неандертальского человека». Венецианский путешественник XVI века Марко Фоскарино называл йети сетрипонами: «Есть там также сетрипоны, народ зверский и свирепый. Они совсем лишены способности членораздельной речи и цивилизации, и едят в сыром виде пойманных ими людей. Они живут среди неприступных гор и дремучих лесов, куда они скрываются, когда на них нападают. Одеваются они в шкуры медведей и других зверей. У них свирепое лицо, распущенные волосы, пронзительный и невнятный голос. Увидев что-нибудь необыкновенное, они страшно мычат. Я видел одного из них, пойманного живым и привезенного в Норвегию; он всех удивил и поразил. Кажется, он был молод: лет двадцати, ростом двадцать футов, весь в волосах, большие и красные глаза. Он наводил страх и и ужас на тех, кто на него пристально смотрел. В конце концов, в нем было больше звериного, чем человеческого» (М. Фоскарино, Донесение о Московии,20).
Арабский философ-энциклопедист IX века Аль-Кинди скрупулезно перечисляет 22 «дивьих» народа, которых Александр, под которым мы понимаем Диониса (Зу-ль-Карнайна), победил с помощью обсидиановых зеркал и замуровал в одном из ущелий Урала – аногигов, агротов, киноцефалов, аримаспов и прочих. Упоминает среди них Аль-Кинди и фавнов античной мифологии, и кентавров: «Десятый, Зармен – царь бривов и сатиров, у которых головы рогатые, как у козлов, грудь у них человеческая, а тело, бедра и ноги козлиные. Одиннадцатый, теблей – царь кентавров, у которых голова и грудь человеческие, а тело лошадиное» (Послание Аль-Кинди). Очевидно, что часть «дивьих народов», покорившихся Дионису (Раме-Зу-ль-Карнайну), избежала заточения за Железной стеной, поскольку мифические племена фавнов и гиппокентавров фигурируют у Нонна Панополитанского в качестве союзнических войск Диониса. Кроме того, многие сумели бежать в регионы Центральной Азии, а также на Крайний Север, что стало причиной существования многочисленных преданий о диковинных народах Скифии (аримаспах, киноцефалах и др.) и северных чудских племенах. Хорошо сознавая мифический характер подобных сведений, тем не менее, по причине их чрезвычайной многочисленности мы не можем совершенно пренебрегать ими. Nоn еst fumus аbsquе ignе.
