Рассказывая о пребывании Авраама в Египте, Флавий также сообщает о его многочисленных контактах с египетскими жрецами: «Так как египтяне вследствие различия в своих обычаях глумились друг над другом и постоянно из-за этого враждовали между собой, то Аврам стал ближе сходиться с ними, знакомиться с их мировоззрением и доказывать затем всю пустоту и полную несостоятельность последнего. Этим он, благодаря частым сношениям, заслужил их удивление, как человек весьма выдающийся и необыкновенный, который не только обладает даром правильно мыслить, но и убеждать людей в чем угодно. Затем он преподал им арифметику и сообщил сведения по астрономии, в которых египтяне до прибытия Аврама были совершенно несведущи» (Иудейские древности,1,8,2). Жрецы, вышедшие из Египта вместе с Авраамом во времена междоусобиц между фараонами Данаем (Деном) и Египтом (Аджибом), осели в Индии, положив начало брахманизму. Впоследствии их потомки обожествили Авраама, его жену Сарру и наложницу Агарь, дочь фараона Дена (Даная). Отсюда ведут свое происхождение мифы индуизма о верховном божестве Брахме, о том, как он взял вторую жену, Гаятри, а его первая жена, Сарасвати, богиня мудрости, искусства и красоты, разгневалась, но Брахма передал в ее руки судьбу Гаятри, и Сарасвати предложила стать ей второй женой и во всем повиноваться и пр. Аналогичным образом были унаследованы индийцами от египетских жрецов поклонение фаллосам и священным коровам (бык Апис), а также вера в метампсихоз: «Египтяне также первыми стали учить о бессмертии человеческой души. Когда умирает тело, душа переходит в другое существо, как раз рождающееся в тот момент. Пройдя через [тела] всех земных и морских животных и птиц, она снова вселяется в тело новорожденного ребенка. Это круговращение продолжается три тысячи лет» (Геродот, История,2,123).
Ранее, еще при царе Беле (Уаджи-Фаридун-Мескиаггашер), отце Египта (Аджиба) и Даная (Дена), египетские жрецы основали халдейский культ в Месопотамии, поэтому не случайно, что так называемые «семеро мудрецов», сыновей Брахмы, упоминаются и в эпосе о Гильгамеше (Ахемен-Сам персов) как строители новой стены вокруг библейского Эреха:
Поднимись и пройди по стенам Урука,
Обозри основанье, кирпичи ощупай:
Его кирпичи не обожжены ли
И заложены стены не семью ль мудрецами
(О все видевшем, табл. 1)
Книга Бытия сообщает, что после смерти Сарры Авраам имел детей от второй жены, Хеттуры, и Мхитар Ереванский (Хронографическая история,375) выводил от них происхождение пахлавов (парфян). Однако из ближайших потомков Авраама и Хеттуры наиболее известным был их внук Ефер (Афер), сын Мадиана и ровесник Иакова (р. 1232 г). Ефер был тестем Геракла, сына Алкмены, а в перечне химьяритских царей Йемена числился как Ифрикис: «1. Химьяр ибн Саба, то есть Абд-Шамс-ибн Яшджуб ибн Я’руб ибн Кахтан. Его называют Саба, потому что он привел первый пленных в землю йеменскую. Междуцарствие. 2. Первый тобба, то есть ал-Харис ар-Раиш ибн аль-Мильтат. Его называли ар-Раиш, так как он обеспечивал йеменцев [добычей]. В его время жил Лукман, друг коршунов, который, говорят, прожил 2457 лет. 3. Зу-ль Манар, Абраха. 4. Ифрикис, сын Абрахи. Это тот, что построил Ифрикию в земле берберов» (Бируни, Памятники минувших поколений,5,133). Таким образом, исходя из сведений Бируни, получается, что первый царь Йемена, Химьяр, был внуком Иова (Яруба).
