297. «Каким же образом я добиваюсь того, что всегда применяю слово правильно, т. е. осмысленно; я что, всегда сверяюсь с грамматикой? Нет; то, что я нечто подразумеваю – сама вещь, которую я подразумеваю, – не позволяет говорить бессмыслицу». – «Я что-то имею в виду своими словами» означает здесь: Я знаю, что могу применять их.
Но я могу полагать, что способен их применять, а выяснится, что я ошибался.
298. Отсюда не следует, что процесс понимания – это деятельность, посредством которой мы предъявляем сам факт своего понимания. Вопрос, является ли понимание этой деятельностью, ошибочен. Он должен формулироваться не так: «Является ли понимание этой деятельностью – не есть ли оно другая деятельность?» – Но скорее так: «Используется ли ‘понимание’ для обозначения этой деятельности – не используется ли оно иначе?»
299. Мы говорим: «Если при умножении вы всегда следуете правилу, то должен получаться один и тот же результат». Ну, если это просто немного истерический стиль университетской речи, нам не стоит слишком им интересоваться. Но это выражение той установки по отношению к технике счета, которая в нашей жизни проявляется повсеместно. Акцент на слове «должен» лишь соответствует неумолимости этой установки не просто по отношению к технике счета, но и по отношению к бесчисленным родственным навыкам.
300. Словами «Это число является логичным продолжением данного ряда» я мог бы подвести кого-то к тому, чтобы в будущем он назвал то-то и то-то «логичным продолжением». Что такое ‘то-то и то-то’, я могу показать только на примерах. Т. е. я учу его продолжать ряд (основной ряд), не используя такое выражение, как ‘закон ряда’; скорее, чтобы получить субстрат для значения алгебраических правил или чего-то похожего на них.
301. Он должен продолжать так без основания. Но не потому, что пока ему еще не растолковали основание, а потому, что – в этой системе – основания нет вовсе. («Цепочка оснований имеет конец».)
И это ‘так’ (в словосочетании «продолжать так») обозначается посредством цифры, значения. Ибо на этой ступени выражение правила объясняется посредством значения, а не значение посредством правила.
302. В том-то и дело, что когда говорят «Ты разве не видишь…?», правило не используется, оно является тем, что объясняется, а не тем, что объясняет.
303. «Он схватывает правило интуитивно». – Но почему именно «правило»? А не всего лишь то, как ему теперь следует продолжать?
304. «Как только он увидит, что правильно, поймет одну из бесконечного множества связей, на которые я пытаюсь обратить его внимание, – как только он ухватит это, он без труда продолжит ряд правильно. Признаю, что он может всего лишь угадывать (интуитивно угадывать) связь, которую я подразумеваю, – но когда это удалось, игра сделана». – Однако этого ‘правильного’, подразумеваемого мной, не существует. Сравнение ложно. Здесь не существует своеобразного рулевого колеса, которое он должен ухватить, правильной машины, которая после того, как выбор направления сделан, дальше повезет сама. Это может быть чем-то таким, что разыгрывается в нашем мозгу, но нас это не интересует.
