.
Каждый проект пытался разработать особую систему подготовки преподавателей духовных академий: МДА и КДА предлагали лицам, избранным в бакалавры, давать оплачиваемый год для подготовки к кафедре (приват-доцентура), КазДА – оставлять лучших студентов на год стипендиатами. Университетская идея – «профессорского стипендиатства» лучших выпускников, а также посылка их за границу – не могла не появиться в проектах духовных академий[407].
О составе студентов высказались лишь две Конференции. По мнению Конференции СПбДА, в студенты академии должны приниматься все выпускники семинарий, гимназий и других средних учебных заведений. Конференция МДА настаивала на сохранении традиционного варианта: лишь перворазрядные воспитанники семинарий и студенты университетов, а также воспитанники других учебных заведений, но не иначе как по сдаче экзаменов в семинарии и получении перворазрядного аттестата. Обе Конференции настаивали на непременном проведении полноценного вступительного экзамена, в этом старая традиция должна быть изменена. Все Конференции считали возможным допущение в академии вольнослушателей, причем отмечали полезность этого для богословской науки и духовного просвещения.
Конференции упоминали и о предполагаемом уничтожении духовно-учебных округов. МДА отстаивала необходимость сохранения старой системы: нравственно-научное влияние академий на семинарии перейдет в бюрократически-юридическое при разрыве этой связи и централизованном подчинении семинарий. Остальные академии, не настаивая на сохранении административного подчинения, указывают на пользу учебно-методической связи академий и семинарий для всего процесса богословского образования и правильного нравственного настроя всей духовно-учебной системы.
Важным дополнением к официальным проектам Конференций духовных академий стали частные мнения, опубликованные на страницах периодических изданий академий. С одной стороны, это была возможность высказаться тем, кто не входил в состав Конференций, но имел свое представление о проблемах высшего духовного образования и путях его совершенствования. С другой стороны, вольный стиль журнальной статьи позволял делать замечания и проводить рассуждения, недопустимые в официальном документе.
Ряд таких частных мнений появился одновременно с проектами, в марте – мае 1867 г. Авторами статей были либо преподаватели академий, либо их выпускники. Общество, лично не причастное к духовно-учебному процессу, в 1867 г. еще не дерзало обсуждать дела высшей духовной школы, сосредоточив свое внимание на проблемах и неурядицах семинарий и училищ. Если в эти годы и появлялись в светской периодике статьи, касающиеся академий, они не носили серьезного характера.
