— Я пришла в Сариолу попросить вас приготовить баню, которая облегчит боли моей хозяйки и поможет ей при родах.
И тогда жена Руотуса спрашивает:
— Кто это просит приготовить баню? Кто это нуждается в нашей помощи?
— Это моя хозяйка Мария, — отвечает малышка Пильтти.
Зная, что Мария не замужем, жена Руотуса говорит в свой черед:
— Наша баня занята, но на высокой вершине горы Кютё, в сосновом бору, стоит дом, где рожают блудницы и где на плотах ветра появляются на свет их дети.
Господин Леузон-Ледюк довольно невнятно истолковывает выражение "плоты ветра": по мнению переводчика, жена Руотуса называет так гладкие верхушки сосен, которые ветер сталкивает вместе, как плот.
Пильтти, пристыженная, возвращается к бедной Марь-ятте и говорит ей:
— Нет бани, нет парилки в Сариоле.
И она пересказывает ей свой разговор с Руотусом и его женой.
Мария опускает голову и говорит:
— Стало быть, мне придется отправиться туда, словно поденщице, словно наемной работнице!
И она устремляется к дому, построенному посреди плотов ветра.
Там, войдя в конюшню и приблизившись к непокрытой кобылице, которая везла ее в церковь, она говорит:
— Добрая моя лошадка, вдохни в мое лоно свое дыхание, ибо я страдаю. Вместо бани, в которой мне отказывают, одари меня своим теплым паром, который облегчит мои муки и поможет мне при родах.
Добрая лошадь начинает дышать в лоно девы, и теплый пар, выходящий из пасти животного, становится для Марии живительной баней, благостной волной, нежно омывающей ее тело.
Тотчас же Мария ощущает благодатное тепло, проникающее внутрь ее лона, и производит на свет младенца, которого она укладывает в ясли, на сухое сено, заготовленное летом.
Затем она кладет ребенка себе на колени и дает ему грудь.
Прелестное дитя растет, но происхождение его остается неизвестным.
Супруг его матери дал ему имя Ил мори, что значит "Царь небесный". Мать же дала ему имя "Желанное дитя".
Как видите, все это пока напоминает одно из тех апокрифичных евангелий, столь наивных по своему содержанию, какие были отвергнуты Церковью и, изгнанные из религии, нашли прибежище в мифологии; тут есть ясли, есть сено, а вместо быка и осла появляется непокрытая кобылица. Можно подумать, что речь идет о Христе, но дальше мы узнаем из руны, что Христос к этому времени уже родился.
И вот начинают искать того, кто ввел бы ребенка в царство Всевышнего; короче, искать того, кто окрестил бы его. Находят священника и крестного отца.
— Но кто явится теперь, чтобы предсказать судьбу этого бедного ребенка? — спрашивает священник.
