Распространение этого названия за пределы славянской области указывает, что этот род одежды был типическим для славян. В Зап. Европу оно было передано через посредство запада, славян[261], а из заноса его в Венгрию и Грецию явствует, что и балканские славяне ее знали и носили[262]. «Сукни» украшались аналогично сорочкам, богатой каймой, что видно из миниатюр «Вышеградского кодекса», где иллюминатор XI в. изобразил диавола не нагим, как обычно, но в типичном для того времени одеянии — в узких штанах и в богатой тунике-сукне (см. рис. 14). В подобных же костюмах в упомянутом кодексе и в других изображены и князья[263]. Другим украшением была меховая опушка или оторочка, что связано с лучшею выделкою и добротностью материала, из которого делалась сукня.
Под римско-византийским влиянием древняя рубашка начала постепенно исчезать, оставаясь лишь у простого народа. Богатые классы пользовались ею как нижним бельем, надевая поверх легкую «срачицу» (sraků), или же плотный и длинный сукман (sukně). Под римским влиянием для ее обозначения был принят особый термин кошуля (košulja), от вульгарного лат. casula, который встречается уже в славянских памятниках с XI ст.[264] Другие латинские названия — «camisia», «interula» — попадаются в чешских источниках начиная с XII в. Косьма приводит народную пословицу: «Quis enim ignorât, quod camisia proprior sit corpori, quam tunica»?[265] В XIII в. Переяславский летописец говорит о русах: «Латына бестудие въземше от худых римлян, а не от ватязей… начашя пристроати собе кошюлы, а не срачицы и межиножие показывати и кротьполие носити и яки чвор в нагавици створше образ килы имуще и нестыдящеся отинуд, аки скомраси»[266]. Впоследствии понятия «рубаха» и «сорочка» слились в кошулю, для обозначения более легкого исподнего платья. Интересно отметить, что на Руси название «кошуля» распространялось на одежду, изготовляемую из заячьего или бараньего меха.
Довольно рано в славянских памятниках встречается и «котыга», серб. хорв. котига, малор. — котик; оно возникло из средневеков. латин, «cotuca» tunica clerici и заменяло одновременно и хитон и гиматий.
В Восточной церкви был принят из светского греческого костюма подризник-стихарь, из греческ. στιχάριον, в виде длинного, до пят, хитона с рукавами и без разреза.
В качестве верхней одежды могло служить только что описанное исподнее платье — сорочка и сукня, главным образом когда они шились из добротной ткани и были достаточной длины. Польская «сукмана» стала верхним, спереди открытым одеянием, которое носили поверх камзола и жупана.
