«О Свобода, тебя волочили из страны в страну, ты стонала под гнетом победителей, тебя оскорбляли в судах, изгоняли из школ, обезображивали на фабриках и в мастерских, осыпали клеветой в церквах! Казалось бы, что единственное недосягаемое убежище – это мысль, но если и тут ты должна сдаться, то в чем же тогда полагать надежду, в чем видеть прогресс человечества.
Грабеж есть явление настолько общее и постоянное, что невозможно смотреть на него как на нечто случайное»…
Грустный тон этих слов находит в настоящее время болезненный отголосок в моем сердце. Он точно пророческий вздох, предвещающий поражение; поражение это будет постоянно повторяться, пока само общество не признает себя побежденным светом истины и пока не поможет высшая сила, которую мы каждый день призываем, когда говорим: «Да придет Царствие Твое»…
Учение, вытекающее из великих деяний Христа, не менее глубоко, чем то, которое вытекает из Его слов. Его деяния имеют значение высокое и вечное; многие же советы апостола Павла носят характер временный, переходный.
Из числа деяний Христа, предназначенных для установления в общественной жизни руководящего принципа, самые замечательные те, которые относились к женщинам. Все случаи, в которых играла роль женщина, Христос отмечает «освобождением», безразлично, идет ли дело о милости или об отказе.
В одном случае он освобождает женщину от рабского подчинения закону. В глазах присутствующих подобный поступок должен был показаться опасным, так как в этом могли видеть желание уравнять права мужчин и женщин: с одной стороны, Христос совершенно освобождает женщину от последствий тиранического закона, с другой – указывает присутствующим мужчинам и всем мужчинам вообще на долг, от которого они уклонялись, сваливая всю тяжесть вины на женщину и подвергая ее в случае уклонения страшной казни, предписываемой их варварскими постановлениями. Тогда все они удалились: они не в состоянии были вынести ослепительного света, ярко осветившего преступную совесть каждого из них. Женщина осталась одна. Она была свободна.
Она была действительно свободна, не в том смысле, в котором понимают это некоторые, смешивая «свободу» с «распущенностью». Они забывают, что уметь принудить себя тоже значит быть свободным, но свободным от порока, от укоров совести, авторитет которой безусловен и выше всех мнений и законов людей.
Освобождение, дарованное другой женщине, дочь которой была больна, не менее значительно. Единым словом разрывает Он цепи, наложенные традицией. Женщина, на отказ Христа оказать ей помощь говорит: «и псы подбирают крохи после господских детей». И Христос подымает ее выше «овец дома Израиля».
