ТЕКСТ: ...Вера в человеке, взятом порознь (как индивидууме) и подверженном греху, всегда и непременно субъективна, а по тому самому всегда доступна сомнению: она сознает в самой себе возможность заблуждения. Чтобы возвыситься над сомнением и заблуждением, ей нужно возвыситься над собою, нужно пустить корни в мир объективный, в мир святых реальностей, в такой мир, которого она сама была частью, и частию живою, неотъемлемою, ибо несомненно веришь только тому миру или, точнее сказать, знаешь только тот мир, к которому принадлежишь сам. Этот мир не может заключаться ни в деятельности разобщенных между собой личностей, ни в их случайном согласии (мечта реформаторов), ни в рабском отношении к чему-либо внешнему (безумие римлян): он заключается только во внутреннем единении человеческой субъективности с реальною объективностью органического и живого мира, в том святом единстве, закон которого не есть ни абстракт, ни что-либо изобретенное человеком, а Божественная реальность – Сам Бог в откровении взаимной любви: это Церковь.
Вера, отвергая свою нравственную основу, сходит на почву рационализма; тем самым она ему сдается и не сегодня так завтра должна пасть под его ударами; таково неизбежное последствие самоотрицания в принципе...
Высоко ставя лидера славянофилов как мыслителя и энциклопедиста, я отнюдь не умаляю достоинства западников таких блистательных мыслителей, как М. Бакунин, В. Белинский, А. Герцен, Т. Грановский, Н. Станкевич. Однако мне ближе по духу славянофилы. В многовековой истории России не было недостатка в людях прозападного толка. Они считали, что западный образ жизни и мысли является примером для подражания, а от русских людей требуется признание иностранного превосходства во всем. Реформы Петра Великого как раз были направлены на насильственное переустройство России в ее западном варианте. Огромные жертвы понес русский народ в эпоху реформаторской деятельности Петра. Великий русский историк С. М. Соловьев в своей «Истории с древнейших времен» писал: «Петр не усомнился подвергнуть русский народ страдательному, унизительному положению ученика; но в то же время он успел уравновесить невзгоды этого положения славою и величием, превратить его в деятельное, успел создать политическое значение России и средства для его поддержания».
Петр Яковлевич Чаадаев (1794–1856гг.). Родился в Москве, происходил из древнего аристократического рода. Закончил словесное отделение Московского университета. Учился в одно время с Тургеневым, Грибоедовым, Якушкиным и другими будущими декабристами. После окончания университета в 1812 году участвовал в Отечественной войне:
