В первой главе работы «Культурный конфликт русской и западной цивилизации: основания и проявления» показано, что культурные границы являются зонами конфликтов, в том числе и военных, в XX и XXI веке. Радикальный способ решения конфликта — изменение культурной и цивилизационной идентичности противника. В результате такой трансформации собственное культурное и политическое пространство экспансивно расширяется, поглощая символические, культурные и материальные ресурсы противника.
Идентичность представляет собой эмоциональную оценку индивидом принадлежности к какой-то группе. Иерархия идентичностей в современном обществе очень сложна. Одной из самых общих категорий в этой иерархии является цивилизационная идентичность, сформированная на основе принадлежности некоторому культурно-историческому типу. Культура метамодерна легко конструирует идентичности и внедряет их с помощью информационных технологий и манипуляций общественным сознанием. На этой основе складывается теория и практика гибридной войны, включающей как военные действия, в основном в формате дискриминационной войны, так и уничтожение культурной идентичности противника, то есть культуроцид.
Трансформация культурной идентичности возможна посредством изменения ядра культуры. Ядро культуры представляет собой систему образцов социально-обусловленного поведения, содержит в символической форме ценности и нормы общества, оформленные в виде культурных тем и культурных архетипов. Культурная периферия представляет собой динамически изменяющуюся часть культуры, зону создания, усвоения и отторжения новых культурных форм. В зоне культурной периферии формируются и разрушаются субкультуры и маргинальные группы.
Культурное ядро включает в себя культурные архетипы и культурные темы, функционирующие в панхронной памяти культуры. Память культуры содержит не только ментифакты и тексты, но и способы их актуализации. На культурной периферии формируются антисистемы — маргинальные группы особого типа, разрушающие культурное ядро. Антисистемы реализуют культурные темы, антагонистичные содержанию культурного ядра. Антисистемы могут формироваться в самом обществе, представляя собой инобытие культуры, а могут заимствовать свои культурные темы извне. В любом случае взаимодействие культурного ядра с антисистемой происходит в формате межкультурной коммуникации.
В процессе межкультурной коммуникации в зоне культурной границы формируется гетерообраз — образ Другого. Взаимодействие гетерообраза и автообраза (образа собственной культуры) возможно в трех модусах: иного, чужого и врага. В модусе иного другой представляется интересным и привлекательным, в модусе чужого диалог с ним блокируется, в модусе врага он подлежит уничтожению как носитель ценностей, противоположных ценностям, воплощенным в автообразе. Антисистемы выстраивают гетерообраз носителей атакуемой культуры в модусе врага.
