В составе культуры существует также особая разновидность маргинальных групп, которые не только продуцируют культурные факты, которые в соответствии с культурными конфигурациями ядра оцениваются как негативные и недопустимые. Такие маргинальные группы называются антисистемами. Малый народ как антисистема практикует некоторые существующие в обществе паттерны поведения, но имеет собственные культурные темы, не просто отличные от культурных тем, объединяющих общество, но антагонистичные им. Антисистема может существовать не во всякой культуре. Закономерности ее появления изучены хуже, чем закономерности развития и функционирования. Действие этой общности деструктивное. Полная реализация потенциала антисистемы приводит к уничтожению большой культурной системы, с культурным ядром которой она работает.
Архетипы и темы культурного ядра
В составе культурного ядра находятся системы ментифак-тов, формирующие культурные архетипы и культурные темы. Ментифакты культурного ядра хранятся в виде знаковых систем и чувственно-символических образов. Панхронная система культурных ментифактов в ядре функционирует как культурная память. Ментифакты культурного ядра реализуются как в социальной деятельности, так и в искусстве. В последнем случае реализация ментифактов культурного ядра происходит на основе хронотопа произведения. Рассмотрим ближе содержание культурного ядра и способы его реализации.
Ментифакты культурного ядра конституируются культурными архетипами. Культурно-архетипические основания культуры представляют собой систему ее культурных архетипов. Архетип — это архаический первообраз, символически представляющий человека, его место в мире и обществе, воплощая ценностные ориентации, задающие образцы жизнедеятельности людей [Любавин 2002. С. 42 и сл.]. Культурный архетип закрепляет свойства культурной целостности и задает варианты социокультурных стратегий. Культурные архетипы близки платоновским идеям, и в антропологическом аспекте архетип представляет собой идею того человека, которого воспитывает общество, а также идеальные модели социального и культурного действия, которые он может выполнять, оставаясь в рамках родной культуры. Символический характер архетипа позволяет выражать онтологические основания культуры разными способами, то есть задает множество вариантов реализации в рамках одного образа. Кроме того, архетип позволяет поднимать статус индивидуального действия в рамках культуры до общезначимого, преодолевая и тем самым связывая разные уровни реальности. Таким образом, культурный архетип представляет собой интегрирующий принцип общества, задающий спектр вариантов его допустимых изменений.
