Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей
книге записаны все дни, для меня назначенные,
когда ни одного из них еще не было (Пс. 138:16).
Божий промысел усматривает весь
наш жизненный путь от начала до конца.
Как выразились составители Гейдельбергского
катехизиса еще в середине XVI века, «всемогущая
и вездесущая сила Божия, которой Он, словно
рукой, поддерживает небо и землю со всеми
их созданиями и управляет ими так, что
все происходящее в этом мире — дождь,
засуха, плодородие и бесплодие, пища
и питие, здоровье и болезнь, богатство
и бедность — происходит не случайно,
а согласно Его отеческому волеизъявлению»>4.
Вспомните прежде бывшее, от начала
века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет
подобного Мне. Я возвещаю от начала, что
будет в конце, и от древних времен то,
что еще не сделалось, говорю: Мой совет
состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю
(Ис. 46:9–10).
Бог все знает и суверенно управляет
всеми вещами. Воля-установление — это
абсолют, окончательное решение для всего
сущего. Она определена до сотворения
мира и не может измениться.
Бог указывает путь
Божья воля не только устанавливает,
но и повелевает. Воля-повеление — это
еще один аспект Божьей воли, который выражен
в Божьих заповедях и отражает желание
Бога относительно творения. Если воляустановление
определяет ход вещей, то воля-повеление
говорит, каким должно быть Его творение.
Я опускаю важнейший вопрос о том, как
Бог может одновременно предопределять
все происходящее и требовать от нас ответа
за свои действия. Извечный вопрос о всевластии
Бога и ответственности человека. Библия
ясно говорит, что и то и другое имеет
место быть. Вспомните, как Бог поступил
с Вавилоном: послал его для наказания
Иуды и в то же время наказал за жестокие
преступления против Божьего народа (Иер. 25).
Аналогичным образом Бог поступил с людьми,
отправившими Христа на смерть: Он предопределил
смерть Своего Сына, однако Писание называет
этих людей беззаконниками (Деян. 2:23). Примирить
владычество Бога и ответственность
человека нам могли бы помочь некоторые
богословские категории, но, углубившись
в их исследование, мы рискуем уйти от
главной темы этой небольшой книги. Поэтому
хочу лишь отметить, что Бог суверенен,
но Он не создавал грех. Мы находимся под
Его безграничной властью, но не освобождены
от ответственности за свои поступки.
Писание говорит об обеих сторонах
Божьей воли. Божья воля-установление —
то, чему Бог предопределил быть от вечности, —
непреложна и неизменна. Божья воля-повеление —
поступки, к которым Он нас призывает, —
может быть нарушена.
