На протяжении нескольких глав
я показывал, что Божья воля — это не запутанный
лабиринт. Она гораздо проще, чем принято
считать в христианских кругах. Божья
воля заключается в том, чтобы мы искали
Его Царства и Его праведности. И главное
решение, которое мы принимаем ежедневно, —
это решение жить для Христа и умереть
для себя.
Если мы так живем, то можем выбирать
любую работу, учебу и место жительства.
Бог желает, чтобы мы перестали зацикливаться
на будущем и верили в то, что Он держит
его в Своих руках. Пора сбросить с себя
оковы бездействия и перфекционизма,
прекратить гнаться за чем-то эфемерным
и заняться своей жизнью. У Бога нет особенного
плана для нашей жизни, который мы должны
разузнать до того, как он реализуется.
Дочитав до этого места, кто-то из
читателей, возможно, скажет: «Отлично.
Я согласен. Такой подход к Божьей воле
освобождает. Но мне по-прежнему приходится
принимать тысячи решений. Значит ли это,
что Бог мне не поможет? Неужели Бог — это
тот, кто стоит в стороне и никак не участвует
в наших повседневных заботах?»
Тема Божьего водительства всегда
вызывает подобные вопросы. Позвольте
мне объяснить свою позицию: я убежден,
что Бог направляет нас в принятии решений. Обратите внимание
на ключевое слово — направляет. Я не сказал:
«Бог ожидает, чтобы мы разузнали Его план
для своей жизни». Две эти фразы как небо
и земля. Водительство не предполагает,
что Бог заранее дает нам информацию о том,
какое решение мы должны принять. Христианам
надлежит молиться и просить у Бога мудрости
в процессе принятия решений, даже если
они не касаются нравственности. Это действительно
хорошо. Но преувеличивать значимость
решений, не связанных с нравственностью, —
плохо, ведь в этом случае мы думаем, что
существует только один правильный ответ,
который нужно узнать.
Как Бог направляет?
Ожидать, что Бог будет подсказывать,
как поступить всякий раз, когда мы в замешательстве, —
плохая идея. Послание к евреям содержит
ключевой текст о том, как Бог говорит
с верующими в Новом Завете: «Бог, многократно
и многообразно говоривший издревле
отцам в пророках, в последние дни сии
говорил нам в Сыне, Которого поставил
наследником всего, чрез Которого и веки
сотворил» (Евр. 1:1–2).
Два этих стиха, прочтенные в контексте
всего Послания к евреям, показывают нам,
каким образом Бог ведет Свой народ. Он
может обращаться к людям разными способами,
пишет автор послания, но Его полное и завершенное
откровение произнесено через Божьего
Сына, Иисуса Христа. Из первых глав послания
видно, что слова «Бог говорил в Сыне»
включают не только откровение Бога в личности
Христа (Иисус показывает нам, какой Бог),
но и откровение Бога через Духа Христа,
говорящего в Писании.
