Кроме того, боюсь, я так и не нашел
в книге объяснения, как же правильно
понять Божью волю, за исключением рекомендации
проверять полученные ответы на практике
и постоянно сомневаться. Мне было искренне
жаль автора, описывающего свои терзания
после несчастного случая во время прогулки
верхом. Он глубоко сожалел, что спрашивал
Господа лишь о том, следует ли ему кататься на лошади, но не уточнил, куда ему ехать. Он пишет, как помолился
над лошадьми и почувствовал что-то неладное,
но все равно решил прокатиться, как обычный
человек. Автор напрасно казнит себя за
это решение. Помолиться о том, чтобы поездка
была безопасной, не будет лишним, но это
не значит, что нельзя трогаться с места,
пока организм не даст команду «все чисто».
Неужели Бог убережет нас от всех неприятностей,
если мы хорошенько помолимся в начале
дня и максимально подробно обо всем расспросим?
И если вдруг случится что-то плохое, неужели
нам действительно стоит сожалеть о том,
что всего этого можно было избежать, если
бы мы детальнее узнали Божью волю? В конце
концов, как же ее все-таки исполнять, если
все сводится к тому, чтобы сначала прислушаться
к некому ощущению внутри, а вслед за этим
начать сомневаться в том, что мы поняли
Божью волю правильно.
Этот пример иллюстрирует один
из главных парадоксов популярного подхода
к Божьей воле. Если действительно существует
совершенная Божья воля, которую нам нужно
открыть и получить свободу и удовлетворение,
почему же люди, ревностно ее ищущие, живут
в такой несвободе и душевном смятении?
Если Христос умер для того, чтобы освободить
нас от закона (Гал. 5:1), то зачем превращать
«Божью волю» в еще один порабощающий
закон>14? И если закон Моисеев (при всей его
требовательности) был хотя бы объек4. Наш волшебный Бог-предсказатель
Принято считать, что Божья воля —
это запутанный лабиринт, в котором к выходу
ведет лишь один путь, а все остальные
заканчиваются тупиком; или мишень, в центре
которой находится совершенная Божья
воля, окруженная второсортными вариантами;
или волшебный шар предсказаний, который
нужно хорошенько потрясти, пока на его
поверхности не проступит ответ. Подобные
представления о Божьей воле вредны, мешают
принимать решения, сбивают с пути освящения,
а иногда, скажем прямо, бесчестят Бога.
В 3-й главе мы разобрали несколько
причин, которые заставляют нас думать,
что у Бога есть какая-то воля-инструкция,
и искать ее. В этой главе я хотел бы подробнее
рассмотреть ошибочность этого общепринятого
подхода, а в следующей — остановиться
на более здравом взгляде на Божью волю,
основываясь на Мтф. 6:25–34. Но сначала хочу
выделить пять проблем общепринятого
подхода к Божьей воле
