в Восточной Колумбии, гром – это голос Солнца, а когда оно мигает – появляется молния). Шаманы племени паэс уверяют, что до сих пор они в своих мистических видениях встречаются с ним и получают от него сверхъестественные силы, в частности способность превращаться в гром. Для них это так же просто, как стать ягуаром – большой пятнистой кошкой с громоподобным голосом» (Корнеев 2006: 23).
Книга В. А. Корнеева прекрасно иллюстрирована. Но ссылок на источники и библиографии в ней нет. Ясно, что не сам В. А. Корнеев проводил полевые исследования среди индейцев паэс. Используя возможности Интернета, довольно быстро удается выяснить, что описание взято (и добросовестно, вполне квалифицированно изложено) из статьи известного американиста Херардо Рейчел-Долматова, написанной для сборника «Культ кошачьих: конференция по доколумбовой иконографии» (Reichel-Dolmatof 1970: 51–63).
Статья Рейчел-Долматова, в отличие от отрывка из книги В. А. Корнеева, неразрывно связана с контекстом темы конференции. В этом контексте Рейчел-Долматов пишет о том, что каменные изображения людей с клыками ягуара в местности Сан-Августин (в верховьях р. Магдалена, в юго-западной Колумбии) находят параллели в вышеизложенном мифе (и других мифах) паэс, несколько тысяч которых, кстати, до сих пор живет неподалеку от Сан-Августина (ibid.: 54). Эти каменные статуи, связанные с цивилизацией чибчамуисков, имеют аналоги, с одной стороны, в ольмекском искусстве Мезоамерики, а с другой – в иконографии иероглифов культуры Чавин, исходной по отношению ко всем высоким цивилизациям Перу и Боливии, от мочика до инков. И то же самое можно сказать и о рассмотренном мифе паэс.
Мы продолжим его рассмотрение, опираясь теперь на статью Х. Рейчел-Долматова и ее контекст. «Этот ребенок (Тама. – А. К.) превратился в мужчину, который стал важным культурным героем племени паэс и в конце концов удалился в лагуну, где его дух продолжает пребывать до сих пор. ‹…› Согласно мифологии паэс, у этого первоначального Громо-Ягуара было много детей, которые сочетают в своем облике черты человека и ягуара и которые периодически проявляют себя чудесным образом и становятся помощниками шаманов. Это Громовые дети – маленькие прожорливые существа, у каждого из которых есть по нескольку женщин-служанок, которых они (дети-ягуары. – А. К.) убивают ко времени, когда становятся взрослыми, поскольку они пьют их кровь и молоко. Когда эти дети-ягуары появляются в шаманских видениях, они постоянно демонстрируют свои половые органы; а вырастая, они крадут женщин и уводят их в места своего обитания на дне лагун» (Ibidem).
