«Хоу И («стрелок И») в древнекитайской мифологии культурный герой. …был искусным стрелком из лука, благодаря тому? что его левая рука длиннее правой. В те времена на небе появилось сразу десять солнц. и поразил стрелами девять из них… затем убил красного быка-людоеда» (то есть – своего отца-Солнце. – Рифтин 1992:474).
В связи с тем, что Б. Меггерс связывала развитие ольмекской культуры с раннекитайской культурой шан (Meggers 1975: 1–27), необходимо заметить следующее: ольмекский человеко-леопард находит полную композиционную аналогию в шанском человеко-тигре.
Гимбутас, ссылаясь на работы французских и испанских археологов, считает, что переход к производящему хозяйству населения прибрежных районов западного Средиземноморья осуществился в результате внутренних процессов. «Таким образом, весь корпус имеющихся материалов заставляет предположить, что в западном Средиземноморье неолит возник под воздействием внутренних культурных механизмов» (Гимбутас 2006: 13, 12). Я хочу здесь добавить, что при этом надо учитывать следующую возможность. Идея сажать культигены могла быть сообщена аборигенам небольшим количеством мигрантов, и этот процесс мог не оставить археологических следов, как это произошло в Восточной Азии, где о диффузионном характере появления земледелия говорят пока лишь материалы сравнительной лингвистики. В данном случае речь идет о стимулирующей диффузии, культурном воздействии, подобном тому, которое имело место в Древнем Египте, где письменность возникла внезапно, но не вполне самостоятельно (Мертц 2004: 34–36).
Обратимся снова к весьма знаменательным аналогиям. Хаджилар – ранненеолитическое поселение в Турции, раскопанное Джеймсом Меллартом. Оно расположено примерно в 220 км к западу от Чатал-Хююка. «Его возникновение более или менее совпадает с закатом Чатал-Хююка, а существование охватывает всю первую половину VI тыс. до н. э.» (Гимбутас 2006: 19–20). В одном из домов Хаджилара (Q, VI) была найдена терракотовая статуэтка, изображающая «восседающую на леопарде “Владычицу животных” с леопарденком на руках» (ibid.: 249). Данный мифологический сюжет имеет многочисленные параллели в доколумбовом Новом Свете.
Их рассмотрение мы предварим цитатой из популярной книги А. В. Корнеева «Религии мира. Шаманизм», относящейся к религии колумбийских индейцев паэс. А. В. Корнеев пишет: «Их (паэс. – А. К.) шаманская родословная восходит к простой женщине, некогда изнасилованной сверхъестественным существом – Громовым Ягуаром – и родившей Таму, названного Сыном Грома, поэтому его атрибутом является золотой жезл, ассоциируемый с Солнцем, молнией и громом (согласно мифологии индейцев
