Заметим попутно, что идея спирали как воплощения образа мифической Змеи выступает в вышеизложенном мифе вполне отчетливо.
М. А. Членов сообщил, что «аналогичная интерпретация спирали и сходные моменты в мифах встречаются на Новых Гебридах» (ibidem). Аналоги Мулуа Сатене с острова Серам есть у многих австронезийских народов Индонезии, фигура же, подобная Хаинувеле, имеется практически во всех оригинальных австронезийских мифологиях данного региона.
Не поразительно ли, что очевидные аналогии мы находим и на противоположном конце света?
В южноафриканской наскальной живописи, традиционно приписываемой предкам современных бушменов, известны изображения (например, в районе Энкельдоорн, Зимбабве) двухголовой гигантской змеи. Большая двухголовая змея лежит рядом с несколькими танцующими фигурами, представляющими комбинации элементов тел людей и антилоп: четыре фигуры с хвостами, ни у одной из фигур нет человеческих ног, одна имеет и тело животного, все имеют морды животных. Это люди-антилопы, изображающие в своем танце различные стадии «смерти»: одна лежит, скорчившись, как будто мертвая, у остальных идет носом кровь; некоторые склонились вперед, другие поднимают руки над головой или держат их за спиной…
Согласно информантам – современным !кунг – шаманы принимают позу с руками за спиной и с согнутым корпусом, когда они просят Бога поместить могущественную силу н!ум в их спинные хребты (см. Приложение I) в момент, который предшествует вхождению в транс. Обычно шаманы начинают лечить после того, как они входят в это состояние; драматически вскидывая руки и крича, они выбрасывают в пространство болезни и зло (Hufman, 1983: 50; см. также Lewis-Williams 1992, 1981, 1983a).
Очевидно, таким образом, что вокруг гигантской двухголовой змеи танцуют койсанские шаманы. Вероятно именно эту змею, великую Богиню-Мать, они просят дать им силу для того, чтобы совершить магическое путешествие.
Но вернемся в Юго-Восточную Азию.
«В мифологии риунгов острова Флорес… прародительница, культурный герой – Тэзе – создала сама себя на скале в океане. На этой же скале выросло дерево, и лист с него оплодотворил Тэзе. От этого союза родился сын Лена, за которого Тэзе выходит замуж. Их потомки становятся прародителями риунгов. Двоих из детей, Ракау и Руата, Лена убивает и из их мяса и костей создает культурные растения» (Членов 1992: 536).
Сравним Тэзе с Лумимуут. «Лумимуут, или Эмпунг Лумимуут, в дохристианских мифах
