Находятся знаменательные параллели и на африканском континенте. Ньяминьями матрилинейного народа тонга (замбия). Жители бассейна реки Конго считали, что в реке обитали водные духи в форме четырех змеев. Они не только определяли физические изменения реки, но также имели статус богов-создателей: «Четыре духа в форме змеев обитали в воде сразу же за порогами реки Конго: Куитикуити «Уменьшающийся», его жена Мбоза «Плодородная» и их дети Маконга и Мбатиланда (Knappert 1971: 138–139).
Еще один выразительный пример находим в мифологии древнего египта. Согласно одной из гермопольских версий творения, небесный Гусь, Великий Гоготун (Генген Вер, помним, что гласные условны: поскольку в древнеегипетском письме они не отражались, египтологи договорились в неизвестных случаях везде ставить букву «е»), снес яйцо, из которого вылупился Ра, но было бы более естественным, если бы из этого яйца вылупился не Ра, а Огдоада, то есть четыре примордиальных божества (согласно иконографии) с головами лягушек и четыре – с головами змей. Гермополис (по-древнеегипетски, без гласных – Khmnw) был городом Тота, покровителя письма и писцов, ассоциировавшегося с луной. Имена божеств Огдоады таковы: Нун и Нунет, символизирующие примордиальную бездну, Амун и Амунет – символы «скрытой силы», Хех и Хехет, символы бесконечности, и Кек и Кекет, символы темноты (Parsons: 2–3).
Логично, что Великий Гоготун сносит яйцо. В этой связи интересно вспомнить, что на Пасху в Западной Европе пасхальный заяц, в прошлом – спутник богини Остары, приносит детям пасхальные яйца – очевидные символы солнца. Вся эта «полутарабарщина» становится более осмысленной, если предположить существование следующего мифологического сюжета, по крайней мере, неолитической древности: герой Заяц совершает половой акт с Матерью-Богиней Землей (та находится в образе гусыни), которая в результате откладывает яйцо – новое солнце. Существование такого сюжета подтверждается онежской писаницей (гравюрой на камне), на которой изображены заяц, птица, яйцо и шаманский бубен (МНМ 2: 564). Онежские писаницы датируются неолитическим временем Карелии (IV–II тыс. до н. э.) (Соловьева 2006: 74–81). Птица – один из еще палеолитических по происхождению символов Матери-Земли. Сравним египетскую Огдоаду (восьмерку существ) с фрагментом из тибетской мифологии. «Лу (тибет. klu, “те, кто плавают в воде и ползают по земле”) – в тибетской мифологии разряд божеств. Л. вылупились из шести яиц, отложенных золотой космической черепахой. Представляются существами с телом змеи и головами рыб, лягушек, головастиков… В мифах выделяются восемь лумо (жен. род) во главе с “черной якшей, матерью Лумо”; восемь владык Л., хранителей драгоценных камней и металлов; восемь Л., спутников бога богатства Вайшраваны». (МНМ 2: 74). Полезно также сравнить тибетских
