. Во время работы в Институте по изучению мозга Розенталь опубликовала и свою статью о Достоевском. Вскоре после этого, в 1921 году, она неожиданно покончила с собой.
Эссе Розенталь «Страдание и творчество Достоевского»[249] (1919) представляет собой широкое психологическое, равно как и литературное исследование личности Достоевского и его ранних произведений[250]. Исходя из богатого биографического материала и ранних романов Достоевского, Розенталь ставит ему диагноз и анализирует его романы с психоаналитической точки зрения. К сожалению, о содержании замышлявшейся, но так и не опубликованной второй части работы Розенталь о позднем творчестве Достоевского, включая интерпретацию «Братьев Карамазовых», остается только догадываться.
Розенталь называла свой метод «психогенетическим», имея в виду связь между художественными произведениями и фактами из жизни писателя. Она надеялась, что этот подход сможет стать инструментом при изучении известных и неизвестных видов творческого процесса, но не собиралась давать какие-либо окончательные ответы о сущности творчества и творческого гения. Розенталь стремилась лишь к тому, чтобы связать воедино два дискурса: дискурс о природе творчества и гениальности и дискурс о психопатологии.
Медицинское исследование гениальности приобрело популярность в конце XIX века. Одним из самых известных сторонников этого подхода был итальянский врач Чезаре Ломброзо (1835–1909), полагавший, что «гениальность – дегенеративный психоз эпилептоидного типа»[251]. Розенталь, называя мнение Ломброзо псевдонаучным, делала акцент на различиях между творческим самовыражением невропатических личностей и гениев.
Отдавая должное Фрейду за его идеи о психогенезе творческого самовыражения, Розенталь в то же время критиковала его «психосексуальный монизм», то есть теорию о чисто сексуальных истоках креативности, в то время вызывавшую возражения со стороны многих критиков Фрейда. Однако, отвергая мнение Фрейда о сексуальном происхождении искусства, Розенталь соглашалась с его психоаналитической концепцией творческого самовыражения как психического процесса, имманентно коренящегося в бессознательном. Согласно ее точке зрения, источником творческого самовыражения служит недовольство художника реальностью, вызывающее страдания. Исходя из этого предположения, Розенталь выдвинула свою собственную идею о терапевтическом эффекте творческого самовыражения как способа избежать страданий: «Неудовлетворенность художника действительностью, желание уйти от страданий, ею причиняемых, мир, подвластный лишь велениям собственной творческой фантазии, объявляются главным импульсом художественной творческой деятельности»
