2. Можно установить сходство между отдельным человеком и представителями различных рас и народностей – эфиопов, индийцев, хеттов и др. Проанализировав признаки разных народов, исследователи определяли его характер.
3. Сравнивая лицо человека в различном состоянии (спокойное, испуганное, страстное) и учитывая отдельные признаки, физиономисты предполагали, что данный человек по натуре вспыльчив, труслив, похотлив и т. д.[6]
По данным некоторых историков, до Аристотеля физиогномикой занимался Пифагор, которого некоторые ученые и считают ее родоначальником. Последовательными проводниками физиогномики были крупные ученые Древней Греции и Древнего Рима: выдающиеся врачи Квинтилиан, Гален, Цельс; крупные мыслители Цицерон, Плиний младший и др. Римский врач Гален (II в.) расценивал физиогномические знания как «возможные и полезные».
К физиогномике близка разработанная учениками Аристотеля типология «нравственных характеров» (Теофраст), а также практика типизации в античной литературе, которая воплощалась в системе масок-амплуа в новой античной комедии, технике «словесного портрета» в античной риторике, историографии, биографии и т. п.[7]
Предпосылкой физиогномики было характерное для античности представление, согласно которому каждый человек жестко детерминирован в самопроявлениях своим прирожденным «нравом». По изречению древнегреческого философа Гераклита (ок. 544 – ок. 483 гг. до н. э.), нрав человека есть его «демон», т. е. его судьба. В своем сочинении «О природе» он отмечал, что жизнь природы – непрерывный процесс движения. В нем всякая вещь и всякое свойство переходят в свою противоположность: холодное становится теплым, теплое – холодным и т. д. В человеческой жизни этот переход всего в свое противоположное – не просто изменение, а борьба. Она всеобща, «отец всего, царь всего».
Аналогичные высказывания мы находим у Эпихарма, Демокрита, Платона. Принадлежность человека к некоторому нравственному типу мыслилась столь же овеществленной и биологичной, как и его физические приметы.
Гиппократ в своей теории опирался на средний принцип китайских физиогномистов – географического положения, согласно которому люди, проживающие в определенных регионах Земли, несут на себе, хотя бы предположительно, некоторые специфические черты этой местности. Поэтому различные части лица соответствуют различным географическим точкам. Так, лоб обозначает юг, подбородок – север, нос – центральную часть и т. д. Этот постулат также опирается на пять элементов их соответствия, где лоб соответствует огню, а тот, в свою очередь, – югу. То же самое относится и ко рту, он соответствует воде, которая, в свою очередь, указывает на север.
