«Оскорбление от других, – говорит преподобный Серафим, – должно переносить равнодушно и приобучаться к такому расположению, как бы они до нас не касались».
Вот первая из подвижнических задач на скорбном пути жизни человеческой. Особенно в теперешнее время, при условиях нашей квартирной жизни, житейские мелочи, эта постоянная вражда разве не ставят перед человеком задачи освобождения души от постоянного возмущения наносимыми нам оскорблениями?
Ведь жизнь слагается не из геройских поступков, слагается не из великих подвигов, а в большей своей части из этих мелочей. И если в этих мелочах создается скорбь, то и решение этого вопроса возрастает до значения истинного духовного подвига.
Если человек будет постоянно в состоянии духа, соответствующем правилу:
«Оскорбление от других должно переносить равнодушно и приобучаться к такому расположению, как бы оно до нас не касалось», – то, подумать только, как изменится все жизненное самочувствие наше.
«Если невозможно, чтобы не возмущаться, то, по крайней мере, надобно удерживать язык, по глаголу псалмопевца, «смятохся и не глаголах».
Здесь ответ на вопрос, часто предлагаемый духовникам: как быть, если не удается побороть внутреннее чувство раздражения и вражды, – лучше ли все-таки заставить себя не выразить этого вовне или это будет как бы некое лицемерие и не лучше ли прямо и открыто обнаружить то душевное состояние, которое у тебя есть?
«Если невозможно, – отвечает на этот вопрос преподобный Серафим, – чтобы не возмущаться, т. е. если невозможно достигнуть того, чтобы оскорбления от других переносить равнодушно, то, по крайней мере, удержи язык твой, ибо выраженное вовне твое внутреннее состояние вражды и раздражения всегда в ответ вызовет еще большее усиление вражды в другом, а это в свою очередь усилит твое раздражение, и так до тех пор, пока взаимное раздражение не дойдет до крайнего предела вражды».
«Для сохранения мира душевного всячески должно избегать осуждения других».
Здесь говорится о том, что каждый из нас прекрасно знает и в чем постоянно приносил покаяние, здесь говорится о страсти, от которой никак не можем не только освободиться, но которую не хватает сил хоть ослабить: постоянно судить и рядить своих ближних, постоянно вслушиваться в худое, то, что говорят о человеке, и с чрезвычайным легкомыслием быть передаточным пунктом всевозможной мерзости, которая говорится людьми друг о друге.
Здесь говорится о страшной человеческой язве нашего жития мирского, о постоянном суде друг над другом.
