И вот игумен Нифонт довел до сведения соответствующих властей об этом «непорядке».
Преподобному Серафиму был от епископа Тамбовского указ, чтобы он прекратил причащение в келлии и причащался как все.
Было очень много попыток самых благонамеренных, из самых лучших побуждений затушевать истинное отношение братии Саровской и наипаче игумена Нифонта к преподобному Серафиму, но это делать совершенно не нужно, ибо надлежит во имя истины и правильного понимания того, каким земным путем шел преподобный Серафим, правильно представлять себе те внешние обстоятельства, в которых проистекала его подвижническая жизнь.
Житие преподобного Серафима дает яркое свидетельство недоброжелательства игумена Нифонта к преподобному Серафиму. Но вот документ, показывающий, что именно так и понимали эти отношения современники. Это письмо митрополита Филарета.
Митрополит Филарет был величайшим почитателем преподобного Серафима, вместе с наместником Троице-Сергиевой Лавры Антонием, который сам сподобился на себе испытать силу прозорливости преподобного Серафима, они задумали в сороковом году опубликовать жизнеописание старца Серафима. Это намерение встретило решительное противодействие со стороны Святейшего Синода, главным противником в Синоде был митрополит Иона. Сообщая об этом Антонию, митрополит Филарет пишет:
«Наверное уже игумен Нифонт успел сообщить о Серафиме свои недобрые мысли».
Эта фраза из письма митрополита Филарета не оставляет никаких сомнений в действительных отношениях игумена к преподобному, но на деле все это, по милости Божией, привело лишь к вящему прославлению преподобного Серафима.
Так и этим запрещением причащаться в келлии, заставив как бы силой преподобного Серафима выйти для причащения Святых Таин в храм, они увеличили его путь славы, создали торжественное его шествие из храма в келлию после причащения.
С каждым днем народу стекалось все больше. Дошло до того, что ежедневно к преподобному Серафиму приходило до двух тысяч человек. Нифонт говорил:
– Когда отец Серафим жил в пустыни, то закрыл все входы к себе деревьями для того, чтобы не ходили, а теперь стал принимать к себе всех так, что мне до полуночи нет возможности закрыть ворота монастырские.
Велики были те дары Святого Духа, которые так привлекали к нему народную душу, он имел дар прозорливости, дар исцеления, дар разумения, дар утешения и дар пророчества.
Невозможно передать всех случаев проявления его даров, возьмем некоторые примеры. Сестра Дивеевской обители (Е.М.З.) была в миру замужем и до своего пострижения в монашество приехала в Саров замужней женщиной, а ей захотелось испытать преподобного Серафима – правда ли, что он все знает. И скрыв от него, что она замужем, обратилась к нему с таким вопросом:
