.
Интересно отметить тот факт, что, по мнению некоторых ученых, первым уставом Королевской курии, а в дальнейшем именно Парижского Парламента как ее последователя, считается письмо, «политическое завещание», Филиппа II Августа (1180–1223) регентам (королеве-матери и архиепископу Реймса), которым он делегировал свои полномочия, отправляясь в крестовый поход в 1190 году. В своем письме он приказал, чтобы каждые четыре месяца проходило заседание курии, на которой должны были рассматриваться и разрешаться жалобы населения. Тем самым он назначил постоянные, очередные заседания Королевской курии, изложив эту информацию в официальном виде, а также впервые наделил своих чиновников публичными функциями монарха в сфере отправления правосудия[114].
Немаловажна в понимании сущности данного института идея «совета» как одна из фундаментальных идей социально-политической мысли Средневековья.
Российский историк Малинин Ю.П., подробно исследовавший соответствующий вопрос, утверждает, что «совет» (фр. соnsеl, лат. consilium) воспринимался в средневековом обществе как «залог успеха в любом деле, тогда как действия, совершаемые без предварительного совета, неизбежно обречены на неудачу»[115].
Французская писательница и философ Кристина Пизанская, характеризуя короля Карла V, говорила: «наш король был справедливым, праведным, усердным, сильным и стойким в своих делах благодаря тому, что советами укреплял себя» [116].
Однако в дальнейшем выражение «принять совет» (prendre conseil) стало означать «решиться на что-либо», что стало возможным только потому, что решения уже не мыслились без предварительных их советов.
Не случайно один из латинско-французских словарей XIV в. передает латинское слово «persuasio» (убеждение, внушение) словом «совет». Ибо совет представлялся в Средние века имеющим большую силу воздействия на человека, чем сила внушения.
Таким образом, Малинин Ю.П. приходит к выводам, что, во-первых, в Средневековье господствовала идея императивности совета, а во-вторых, совет воспринимался как добродетель, дар Божий[117].
Чиновники Парижского Парламента не называли себя судьями, а именовались «советниками короля» («les conseillers du roi»), видя истоки своей работы в окружающем короля совете избранных. Нередко и сам Парламент назывался «Советом короля в Парламенте», подчеркивая свою генетическую связь с Curia Regis, а также апеллируя к теории императивности совета, тем самым возвышая свою роль в государственном механизме Франции и увеличивая свое влияние на монарха.
