Хотя есть несколько американских воплощений Человека-паука, которые, как показывает пример Майлза Моралеса, действительно репрезентируют одну из сторон американской идентичности, саму идентичность Человека-паука нельзя назвать врожденно американской. Питера Паркера, Майлза Моралеса и другие альтер эго Человека-паука объединяет типично американский опыт (особенно это касается периода учебы в старших классах), но это не исполненные патриотизма приверженцы американских ценностей, как Капитан Америка или Супермен. Человек-паук репрезентирует положение не человека на службе у государства, а человека в государстве, которое иногда как будто действует против него. Отсутствие подчеркнутого национализма, отличающее Человека-паука от Супермена или Капитана Америки, позволяет переносить его историю в иные культурные декорации, чего не случается с другими супергеройскими повествованиями.
Героизм Супермена проистекает из его американской идентичности, это — следствие его канзасского воспитания. А поэтому перенос Супермена на другую почву требует переопределения его главных ценностей. Так, в «Красном сыне» (2003) Супермен изображен как социалистический герой, который вырос в советской Украине и грудь которого вместо буквы S украшает эмблема с серпом и молотом. Хотя он и сохранил в этой альтернативной вселенной свою врожденную добродетельность, но свои способности он применяет в поддержку и защиту социалистических идеалов.
«Красный сын» — один из многих ревизионистских комиксов, в которых отличие от первоисточника заключается, как правило, в изменении главных ценностей героя, что наглядно отражено в его костюме. В «одноразовых», выведенных за рамки серий историях, таких как «Что, если…?» (1977–) издательства «Марвэл» или «Иные миры» (1989–) издательства DC, знакомые герои оказываются в незнакомых обстоятельствах, вступают в непривычные союзы и даже наделяются новыми идентичностями. Именно в эту традицию ревизионистских супергеройских историй Шилпа Давэ помещает индийского Человека-паука (Davé 2013: 127). Эта адаптация была создана в 2004 году компанией «Готэм энтертейнмент групп» и рассчитана прежде всего на индийскую аудиторию; история появления Человека-паука в ней перенесена в Мумбай, а Питер Паркер заменен на школьника Павитра Прабхакара. Хотя национальная идентичность Человека-паука здесь другая, его опыт и идеалы во многом те же самые. Он получает визуальные означающие индийской идентичности, но борьба его — это борьба Питера Паркера. Его история выдерживает испытание перемещением в пространстве потому, что определяет его персональная, а не национальная идентичность.
