6) Вы спросите: «Да где ты, Веничка, ее откопал, и откуда она взялась, эта рыжая сука? И может ли в Петушках быть что-нибудь путное?» (148)
______________
Мы нашли Того, о котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.
Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? (Ин. 1: 45–46)
7) «Если она сбросит, – подумал я, – если она, следом за этим лишним, сбросит и исподнее – содрогнется земля и камни возопиют» (149).
______________
И возгремит Господь с Сиона, и даст глас свой из Иерусалима; содрогнутся земля и небо (Иоил. 3: 16).
И когда он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало велегласно славить Бога за все чудеса, которые они видели.
Говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!
И некоторые фарисеи из среды народа сказали ему: Учитель, запрети ученикам твоим.
Но он сказал им в ответ: сказываю вам, что, если они умолкнут, то камни возопиют (Лука 19: 40).
8) О, блудница с глазами, как облака! (150)
_______________
Тогда дом, дом Господен наполнило облако, и не могли священники стоять на служении по причине облака, ибо слава Господня наполнила дом Господен (2Пар. 5: 33).
(В последнем случае речь идет не о прямой цитате. Вопрос только в том, что библейская лексика и образность могли оказать влияние на восприятие и обрисовку образа возлюбленной героя.)
9) Все смешалось, чтобы только начаться… (150)
_______________
Все смешалось в доме Облонских[130].
(Эта начальная фраза «Анны Карениной» стала «крылатым» выражением, так что произнести: «Все смешалось», не вспомнив Толстого, представляется для человека русской культуры невозможным.)
10) И потом – эта мутная, эта сучья белизна в зрачках, белее, чем бред и седьмое небо! (150)
Я больше всех удач и бед
За то тебя любил,
Что пожелтелый белый свет
С тобой белей белил.
И мгла моя, мой друг, божусь,
Он станет как-нибудь,
Белей, чем бред, чем абажур,
Чем белый бинт на лбу!
[131]11) Эта искусительница – не девушка, а баллада ля бемоль мажор (148).
Я люблю тебя черной от сажи
Сожиганья пассажей, в золе
Отпылавших андант и адажий,
С белым пеплом
баллад на челе
[132].
(Трудно безоговорочно утверждать прямую цитацию, но возможность воздействия образа остается.)
Женское тело – вселенная, любовь к которой полна космологического значения. Приближение ее воскрешает из мертвых, грех оборачивается святостью, падение открывает ворота рая. Парадоксальным образом языческая двойственность предстает герою Божественным совершенством. Охваченный чувством, обезумевший от алкоголя, не видящий земли под ногами, В. Е. предлагает этой грешнице руку и сердце:
