И Рана законсервировали Непал. Застыло на стадии феодализма или на еще более ранней стадии развития все: экономика, культура, быт со всеми его страшными пережитками…
Но революционные идеи все же проникали в Непал. Это было неизбежно. Социально-экономические, национальные, политические противоречия раздирали Непал. Страшное обнищание крестьян, 80 % которых не имели своей земли, бесправие, беззаконие, невежество, дикость… и расточительное тунеядство правящей верхушки с ее постоянными интригами.
Непал не был спокоен. Видимо, объяснение тяжелой жизни как возмездия за грехи предков (так учат и индуизм, и буддизм) уже не удовлетворяло, хотя вера в богов, в том числе и в земного бога — махараджадхираджа, не подвергалась сомнению. Махараджадхираджи сами представали жертвами, обокраденными и угнетенными семейством Рана. От Рана все зло, несчастья и беды в Непале. Так считал народ и образованные патриоты, которые понимали необходимость перемен в стране. Объективно это означало, что феодализм изжил себя, вот почему борьба за прогресс приняла форму борьбы против самого крупного феодала — семейства Рана.
В рядах этого движения были и обойденные судьбой интеллигенты, и члены семейства Рана класса «С», мелкая буржуазия и торговцы, задавленные индийскими конкурентами, чиновники, студенты… позднее крестьяне и рабочие.
До XX века борьба проявлялась только в форме дворцовых заговоров, зачинщиками которых нередко были Рана класса «С».
После первой мировой войны борьба приняла другой характер. Появились просветители, открывавшие глаза народу, например индиец Джоши, и сторонники идей Ганди. Конечно, в Непале индийские идеи излагались на непальский лад.
В 1916 году непальские эмигранты в Индии стали издавать газету «Горкхали», которая в течение шести лет агитировала за свержение власти Рана. После разгрома газеты англичанами в 1922 году (по просьбе Рана) в Индии была создана первая организация непальских эмигрантов — Лига гуркхов. Потом возникли организации: «Прачанд горкха» (1931 год), «Непал праджа паришад» (1935 год). Появились стихи и художественная проза, направленные против Рана. И политические организации, и художественная литература такого направления подвергались гонениям, их организаторы (или авторы) попадали в тюрьму, некоторых казнили, например лидеров «Непал праджа паришад».
После второй мировой войны политические организации возникали и распадались, появлялись вновь… По большей части они были малочисленны, но редко единодушны в своих убеждениях и действиях. В организациях не было четкой программы, устава, вероятно, и дисциплины. Были периоды революционного подъема, когда в Непале действовало до сорока самостоятельных политических организаций. Самыми крупными и значительными партиями являлись Непальский национальный конгресс (ННК), Непальский демократический конгресс (НДК), Национальный конгресс (НК) и Коммунистическая партия Непала (КПН). И эти партии не отличались постоянством, разве только постоянством несогласий. В них меняются лидеры, они распадаются, сливаются…
