Звёзды в сточной канаве | страница 57



Что местная группа анонимных алкоголиков собирается именно здесь. И не далее, как сегодня вечером, будет очередное собрание. И на стенде в коридоре между палатами есть их буклеты для ознакомления.

Уже интересно. Я-то думал, что там только реклама биоэнерготерапевтов, желающих нас всех закодировать, и других шарлатанов, паразитирующих на чужой беде, выманивая последние копейки у наркоманов и алкоголиков.

Я просил у Бога указать мне выход, без оккультно-магических кодировок, что по моему личному опыту ещё и не помогают.

И следующим же утром мне предложили анонимных.

Я уже читал про них пять лет назад.

И тогда воспринял программу «12 шагов» скептически.

Американское протестантское изобретение, которое вряд ли приживётся на почве русской православной культуры.

Но почему бы и не попробовать – за спрос денег не берут.

И я попросил психолога организовать мне выход за пределы запертого пространства, где содержались больные, сегодня вечером.

Но тем вечером дежурила одна из наиболее строгих медсестёр, и вечером никого никуда не пускала:

– Ишь чё удумали, собрания какие-то им подавай. Собирайтесь у себя в палатах, лежите и не выпендривайтесь.

Техобслуживание ноутбука татарина организовать снова не получилось.

И после ужина я от скуки слонялся по коридору туда-сюда от нечего делать.

Вот тут и оказался кстати информационный стенд.

И буклеты от анонимных алкоголиков на нём.

Раз уж не пустили с ними пообщаться, так хотя бы почитаю про них.

В этот раз я не нашёл в программе «12 шагов» ничего противного православию.

Наоборот, нашёл это отличным способом адаптировать евангельские истины для людей третьего тысячелетия.

Говорю это не ради того, чтобы нагнать побольше пафоса.

Я действительно нашёл ответы на духовные вопросы, не дававшие мне покоя уже больше десяти лет.

Четвёртый шаг – так созвучно с молитвой преподобного Ефрема Сирина «Господи, даруй ми зрети моя прегрешения».

Пятый шаг – железобетонное доказательство необходимости присутствия священника на исповеди, отрицаемой протестантами, из которых и возникло общество АА.

Первые три шага – христианское смирение в чистом виде.

Но, как при чтении художественной литературы я часто заглядываю в конец, так и в программе анонимных алкоголиков меня сильнее всего задел за живое последний, двенадцатый шаг: «Достигнув духовного пробуждения, мы пытались донести смысл этих идей до других алкоголиков, которые ещё страдают».

Я спрашивал Бога и себя, как я могу помочь товарищам по несчастью, когда сам нищ, забит и жалок.