Прибегая к понятию «эстетическая парадигма», Гваттари имеет в виду то привилегированное положение, которое закрепляется за чувствительностью в настоящее время, когда производственные и коммуникативные отношения утрачивают свою материальность и существуют в виде абриса в пространстве чувственного проектирования. Эстетика это дисциплина, которая занимается соответствиями между организмом и окружающей средой. Эти гармонии нарушаются ускорением символов инфосферы, инфляцией знаков, высокой насыщенности всех без исключения пространств пристальным вниманием и сознанием. Искусство констатирует данный дискомфорт и сигнализирует о нём, но в то же время пускается на поиски новых возможных модальностей становления; эстетика одновременно и диагностирует загрязнение психосферы, и исцеляет взаимоотношения между организмом и окружающим миром.
Гваттари устанавливает привилегированные отношения между эстетическим измерением и психотерапевтическим. Проблема отношений между высокой скоростью хаоса и единичностью проживаемого времени приобретает у него решающий характер. Чтобы уцепиться за темпоральный поток, наш разум должен выстроить свои собственные темпоральности: эти частные темпоральности, которые позволяют ориентироваться в пространстве, мы назовём ритурнелями (избитыми мелодиями). Понятие «ритурнель»* переносит нас в самую сердцевину шизоанализа: ритурнель это частная темпоральность, ниша для самоиндивидуации, внутри которой можно создать собственный космос.
Философия, искусство, шизоанализ суть разнообразные практики, направленные на создание отдельно взятого хаосмоса, иначе говоря, они позволяют вычленить из перманентного струения одни и те же повторяющиеся конфигурации, которые вместе и составляют плоскость нашего существования. Однако ритурнели способны «затвердевать», способны превратиться в навязчивые семиотические идеи ритуального, сексуального, этнического, политического характера. С одной стороны, ритурнель становится средством защиты от хаотического ветра инфосферы^ от семиотических потоков, что влекут нас подобно вихрям. Благодаря этому в тени ритурнели мы можем выстроить свой собственный маршрут, свою собственную сферу семиотических предпочтений, аффектов и сочувствий. Но с другой стороны, ритурнель может обратиться в своего рода клетку,
Термин Ж. Делёза и Ф. Гваттари, впервые использованный ими в книге «Тысяча плато» (1980). – Примеч. перев. в жёсткую систему интерпретационных идентификаторов и навязчивых экзистенциальных маршрутов.
