Счастье не какой-то там сугубо научный объект, а чрезвычайно важное идеологическое явление.
Именно в этом ракурсе мы и собираемся приступить к его изучению. Правда, мы не имеем в виду с подлинно научной основательностью и мотивированностью анализировать счастье. Наша задача рассмотреть те разнообразные коммуникативные потоки, которые общественное сознание связывает с этим понятием. Мы сможем констатировать, что некоторые из представлений о счастье носят сугубо фрагментарный и воображаемый характер, лишены основательной логической проработки и мотивированности, но от этого не перестают быть действенными. В 1990-х годах, по мере того как производственный процесс постепенно утрачивал свою материальность, в общественном сознании стала преобладать связанная с темой счастья риторика. Быть счастливым не только возможно, но почти необходимо, а если вы хотите добиться этой цели, вам необходимо придерживаться определённых правил, соблюдать определённые модели поведения.
Тема счастья в экономическом дискурсе
Как тоталитарный, так и демократический дискурсы XX века толковали проблему счастья в направлении коллективных действий. Тоталитаризм навязывал гражданам жёсткие модели поведения, которые тем надлежало принимать с энтузиазмом (под страхом изгнания или репрессий): несчастливый человек – плохой патриот и плохой коммунист, саботажник и прочее.
Демократическая модель общества не претендует на общий консенсус в отношении счастья. Напротив, зрелый подход к демократии подразумевает, что она есть непрестанный поиск такого modus vivendi, который предоставил бы всем и каждому возможность как личностного, так и общественного поведения, способного доставить субъекту хоть малую толику счастья. На самом же деле капитализм (его часто и безосновательно считают неразлучным спутником демократии, а ведь хорошо известно, что он нередко и весьма успешно процветает в тени далёких от демократии режимов!) вовсе не столь уж толерантен. Капитализм требует от граждан исполненного энтузиазма участия во всеобщем конкурировании. Но победить в нём может лишь тот, кто с полным убеждением в своей правоте вкладывает всю свою энергию без остатка.
Тоталитарные режимы (нацизм, фашизм и авторитарный социализм так называемых «народных республик») во имя равномерного осчастливливания всех и каждого отринули свободу личности и тем самым создали условия для безграничного уныния.
Но и либеральная экономика, с её культом меркантилизма и успеха (в рекламных текстах этот культ представлен пусть и карикатурно, но вполне убедительно), в конечном итоге привела к злосчастию, конкуренция оборачивалась поражениями и чувством индивидуальной вины.
