Молодёжное протестное движение в Германии, представители которого группировались главным образом вокруг лиги «Студенты за демократическое общество», СДС, с самого начала колебалось между двумя линиями поведения: чёткой организацией и спонтанными выступлениями. Первая линия позднее оформилась в организацию марксистско-ленинского толка Pote Zellen [ «Красные ячейки»], а вторая в многообразные варианты молодёжных движений – Jugendzentren и Autonomen [ «Молодёжный центр», «Автономия»].
В последнее десятилетие своей жизни Ханс-Юрген Краль был занят разработкой основных принципов революционной теории постленинистского толка. В своей книге «Конституция и классовая борьба»>34 он задался вопросом: возможно ли свести современную ему классовую структуру эпохи интеллектуализированного труда к привычным политическим и организационным категориям рабочего движения. В этой рефлексии Краль исходил из постулатов франкфуртской школы, особенно из теории Адорно, развивая их в контексте современного ему отчуждённого промышленного труда и антиавторитарной борьбы. Краль по-новому решает проблему соотношения между социальной структурой общества и политической организацией его авангарда. Ленин видел эту проблему в субъективистском и волюнтаристском ключе, причём его концепция оказалась доминирующей в революционной мысли XX века. Но в 1960-е годы стали искать новые решения.
Традиционные теории классового сознания, в особенности те, которые следуют за идеями Ленина, имеют тенденцию отделять классовое сознание от его экономических составляющих. При этом игнорируется метаэкономическая, определяющая роль субъекта в создании культурно-экономического богатства и развития цивилизации>35.
Используемое в процессе анализа разделение между экономической сферой, с одной стороны, и сферой сознания, с другой, имело под собой реальные основания в период структурного размежевания производительного и интеллектуального труда. Однако оно оказывается всё менее эффективным в эпоху, когда интеллектуальный труд стремится стать составной частью целостного процесса производства.
Не следует рассматривать производство как процесс сугубо экономического свойства, управляемый исключительно законами обладания материальными благами и их передачи другим лицам. В этом процессе участвуют также внеэкономические факторы, значение которых возрастает по мере интеллектуализации трудовой деятельности. Культура социума, контрастирующие между собой воображаемые образы, ожидания и разочарования, ненависть и одиночество, все эти факторы в конечном итоге изменяют ритм и течение производственного процесса. Производительность общества теперь регулируется эмоциональной, идеологической, лингвистической сферами. Этот феномен становится всё более наглядным по мере всё более активного вторжения в производство стоимости эмоциональных, лингвистических, проективных факторов.
