В своей работе 1929 года Фрейд, как бы предвосхищая основные положения этой дискуссии, критикует диалектическую философию за её наивность:
Коммунисты веруют в то, что ими найден путь к освобождению от зла. Человек однозначно добр и желает блага ближнему, но его природу испортила частная собственность. <… > С отменой частной собственности все блага земные сделаются общими, все люди станут наслаждаться ими, а потому исчезнут зло и вражда меж людьми. С удовлетворением всех нужд не будет причин видеть в другом врага, и все охотно возьмутся за выполнение необходимой работы. В мои задачи не входит экономическая критика коммунистической системы, я не в состоянии исследовать здесь вопрос: послужит ли отмена частной собственности достижению этой цели и какая от этого польза. Но её психологические предпосылки я не могу не признать безудержной иллюзией>85.
С точки зрения Фрейда, современный капитализм, как и любой другой общественный строй, основан на необходимости вытеснения индивидуального либидо и на сублимирующем устроении коллективного либидо. Философы XX века склоняли это прозрение Фрейда на все лады.
Приверженцы фрейдовского психоанализа расценивают указанную неудовлетворённость как явление конститутивного порядка, как нечто неустранимое; психотерапия же ставит себе целью исцелить её посредством языка и анамнеза тех невротических форм, которые порождает в нас неудовлетворённость. Философская культура экзистенциалистского толка разделяет фрейдовский тезис относительно непреодолимости конститутивной неудовлетворённости и подавления пульсации либидо. Напротив, в марксистской и антиавторитарной философии вытеснение рассматривается как социально обусловленное явление; оно может быть устранено по ходу общественно-политической борьбы, за счёт высвобождения той продуктивной энергии желания, которая заключена в реальном развитии общества.
Таким образом, во всех перечисленных философских сценариях ключевую роль играет понятие «вытеснение». Именно к этому понятию прибегают те, кто практикует психотерапию для объяснения тех или иных невротических расстройств. В то же время данное понятие объясняет характерное для капитализма общественное противоречие, которому хотели бы положить конец, устранить революционные движения ради того, чтобы предоставить трудящимся возможность избавиться от эксплуатации да и от того же отчуждения.
…нельзя не заметить самого важного: насколько культура строится на отказе от влечений, настолько предпосылкой её является неудовлетворённость (подавление, вытеснение или что-нибудь ещё?) могущественных влечений
