Боги в тропиках. Религиозные культы Антильских островов | страница 35
Народ йоруба, населявший западную часть Нигерии, в средние века достиг сравнительно высокой степени развития. Религию йоруба можно охарактеризовать в целом как политеизм с развитым пантеоном. В верованиях йоруба важное место занимают ориша — духи, божества. Представления о них весьма туманны. Некоторые считают, что это мифические прапредки людей, которые спустились с неба, потом обратились в камень и ушли под землю. Их насчитывается 401 (число, обозначающее бесконечность).
Карнавальное шествие в Гаване во второй половине XIX в.
«Первоначально аморфный и однородный сонм духов ориша расслоился, — отмечает советский исследователь Б. М. Шаревская, — и из общей массы выделились божества, наделяемые индивидуальным именем и обликом, особыми функциями. В образах религиозной фантастики выступают олицетворения сил природы и стихий: деревьев, гор, рек — в духах ориша, грозы — в боге Шанго, моря — в Олокуне, неба — в Олоруне, земли — в Одудуа. Однако эти образы уже наделены и общественными атрибутами, они персонифицируют подавляющие человека социальные, исторические силы. Ярким примером является образ Шанго. Черты божества, олицетворяющие грозу, слились в нем с чертами бога — царя „воителя“».>{34}
В отличие от сонма божеств йорубы пантеон сантерии включает только около 19 святых или богов, причем популярностью пользуются не больше десяти. Почти каждый из них имеет в католическом пантеоне свою контрфигуру или, вернее, своего двойника.
Шанго, этот африканский Юпитер, повелитель священных барабанов, перекликается со св. Барбарой, властвующей, согласно католическим представлениям, над молниями; Огун, божество железа, покровитель кузнецов и охотников у йоруба, превращается в св. Петра, «хозяина железа», на том основании, что на католических изображениях этого апостола в его руках «железо» — ключи; Обатала, двуполое божество, покровительствующее людям, ассоциируется с такой же католической святой — непорочной девой из Мерседеса; близнецы йоруба, дети Шанго и одной из его жен, Ойа, богини пресных вод и красоты (соответствующей пресвятой деве Милосердия), весельчаки, балагуры и лакомки, породнились с католическими святыми — близнецами Космой и Дамианом; Йемайя, богиня соленых вод и материнства, живущая на дне моря, где она сидит на старинном пиратском сундуке, соответствует покровительнице моряков деве Марии, «чудотворная» икона которой находится в районе Реглы в Гаване; Око, бог сельского хозяйства и пашни (его изображают в виде плуга и черпака для поливки пашни), соответствует св. Исидору-Землепашцу; Баба-лу-Айе, бог, излечивающий от болезней, ран и недугов, его тело изуродовано и покрыто струпьями и язвами, — католическому святому Лазарю. Наконец, Олорун, у йоруба создатель и властитель жизни, отождествляется с католическим богом-отцом.
