Древний Ливан | страница 105
Многие горные храмы определенно имели настолько лесные связи между собой, что возникали дороги паломников, которые соединяли их в целую систему святилищ. Это подтверждают священные места в долине Адониса. К ним прибывали по древней дороге, которая вообще была важным кратчайшим путем из Библа в Бекаа. Ее продолжение от Иаммунэ до Баальбека также могло служить дорогой паломникам. В этом случае храм в горах Эль-Бекаа, который сегодня называют Каср Бенат, следовало бы рассматривать как промежуточную станцию, В круг мест поклонения Адонису, вероятно, следует включить и некоторые святилища в дальних окрестностях р. Ибрахим, а также и предположительно маленький храм в Гине, поскольку поблизости от него находится скальный рельеф, изображающий схватку медведя с человеком. Последнего, как полагают, могли отождествлять с Адонисом. У подножия этой скалы еще отчетливо видны очертания арены, служившей прежде местом ристалищ.
Калаат Факра и окрестности
В систему святилищ Адониса нередко включают также и храмовой участок Калаат Факра. Отсюда легко можно добраться до Афки, расположенной в двух километрах на дороге явно древнего происхождения. Однако в Калаат Факра в качестве главного бога почитался, по всей вероятности, Юпитер Гелиопольский. Во всяком случае, надпись подтверждает, что малый храм посвящен здесь богине Атаргатис. Под Юпитером Гелиопольским подразумевается древний Баал долины Бекаа, который в позднеэллинистическое время благодаря арабскому влиянию обрел черты бога Солнца, почему Баальбек и назывался Гелиополем (городом Солнца). Как Юпитер Гелиопольский являл собой смешанный образ, так и его спутница Атаргатис воплощала, различные элементы.
Зародившись в Северной Сирии, ее культ уже к началу эпохи эллинизма получил широкое распространение, причем в нем явственно проступали особенности культа Астарты.
Сообщение с главным святилищем в Гелиополе не обязательно должно было идти через Афку. Преодолевать гребень Ливана могли и чуть восточнее Калаат Факра в самой южной части седловины между Курнет-эс-Сауда и Джебель-Саннин. Как и современный перевал, древний путь также, видимо, проходил через горы у Хадет, о культовом значении которого в римское время еще говорят развалины двух храмов и монументального алтаря.
С основанием Итурейского царства во II в. до н. э. бог Гелиополя (Баальбека) приобретает не только местное значение. Будучи важнейшим культовым пунктом в Бекаа, Гелиополь стал местом главного святилища итуреев. Вероятно, первые грамдиозные культовые сооружения римского времени восходят к итурейским царям. Гелиополь оставался их культовым центром и после превращения его при императоре Августе в римскую колонию. Так же как и Верит, Гелиополь был предоставлен для заселения ветеранам, и колония стала центром римского господства в Бекаа, имевшей важное экономическое и военное значение. Это способствовало развитию зародившегося в Гелиополе культа, которому эллинизированный синкретический образ главного божества сразу придал огромную силу воздействия. Уже в скором времени Юпитер Гелиопольский стал главнейшим богом в наиболее ценимой римлянами провинции и занял такое место в культовой жизни Рима, которое доставалось лишь очень немногим божествам древнего востока.
