История христианства предоставляет множество примеров возникновения сект и целых еретических течений, которые откалывались от основного направления вследствие расхождений, или, лучше сказать, искажений в вероучении. Без искажения вероучения, большего или меньшего, сект не бывает — это первая причина образования любой секты.
Отсюда возникает вопрос: а у таблигов есть искажения вероучения, раз они оформились в отдельную организацию, противопоставившую себя суннитскому исламу?
Полный анализ учения таблигов не входит в нашу задачу. Но надо указать на расхождение, пожалуй, самое главное и основное, которое и ведет их к отделению и противостоянию. В Коране говорится: «О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и тогда Он поведает вам о том, что вы совершали» (Трапеза, 105).
Так вот, в брошюре «Дегенерация мусульман и ее излечение» Мухаммад Эхтешам уль-Хассан прямо спорит с этим аятом Корана. Он пишет, что считается, что если какой-либо человек крепок и тверд в своей вере, то неверие других ему повредить не может; это мнение основано на цитированной выше суре из Корана. И далее пишет (как я могу перевести с английской версии «Фазаил-э-Амаал»): «В действительности, реальные значение и смысл вышеприведенного аята не те, что вероятно ему приписываются, потому что в этом случае значение стало бы противоречить учению „Шариат-и мохаммадаиа“. Он показывает, что коллективная жизнь, прогресс и спасение мусульман как целого есть суть Ислама. Мусульмане должны восприниматься как одно тело, имеющее много органов. Когда один орган получает рану, все тело испытывает боль».
Это хороший пример, почему не стоит запрещать литературу организаций вроде «Джамаат Таблиги». Потому что именно в ней лидеры и идеологи подобных организаций раскрывают свои расхождения с основным направлением ислама, а также делают намеки на свои истинные цели. Они должны об этом написать, чтобы иметь возможность обрабатывать последователей в духе своей идеологии. Так что подобную литературу нужно читать с карандашом в руках и комментировать, что в ней не так.
Обратите внимание на наглость Мухаммада Эхтешама уль-Хассани, который не только осмелился спорить с Кораном, но и делает это крайне бесхитростно, даже не пытаясь запутать читателей своей брошюры сложными умозаключениями. Мол, «смысл не тот» и все. Между тем, смысл аята абсолютно ясен и полностью противоположен тому, что утверждает автор таблигской брошюры: позаботьтесь о своей душе, и вам никто и ничто не может повредить.
