Во-вторых, противостояние суннитскому исламу. На это указывает сам лозунг таблигов: «О, мусульмане! Будьте мусульманами!» и главная, провозглашаемая таблигами цель — призыв мусульман к исламу. Мухаммад Ильяс Канделеви и его последователи считают других мусульман второсортными, что ли; полагают, что те мало молятся, раз старались зазывать их в мечети. На это также указывает уже упомянутое стремление таблигов обособиться в рамках отдельной организации. Сочетание этих двух моментов дает то, что таблиги явно считают себя лучшими мусульманами, а других — худшими, отчего и проистекает их «миссионерская» деятельность.
На мой взгляд, таблигская «миссионерская» деятельность вообще представляет собой явление, исламу чужеродное и заимствованное Мухаммадом Ильясом Кандехлеви из другой религии, скорее всего из христианства. В христианстве есть понятие миссии, поскольку новообращенный христианин должен пройти обряд крещения, для чего требуется священник, получивший разрешение и благословение у епископа. Крестить также желательно в церкви, которую пред тем надо устроить со всеми полагающимися обрядами. В силу этих обстоятельств в христианской церкви были и миссии, и специальные организации, занимавшиеся распространением христианства. В исламе же, требующем для обращения лишь искренней шахады, потребности в миссионерстве не появилось: мусульмане распространяли свою веру примером своего личного благонравия.
Поэтому появление «миссионерской» организации «Джамаата Таблиги» есть в высшей степени странное явление. Ладно бы таблиги ставили перед собой цели распространения ислама среди неисламских народов. Тогда странности их организации были бы, по крайней мере, объяснимы. Но ведь таблиги ведут свою работу исключительно среди мусульман же!
Наконец, необходимо отметить еще одно явление у таблигов, которого нет в мусульманской умме. Речь идет о грандиозных ежегодных собраниях, которые таблиги устраивают в разных странах. Они называются «иджтема». Традицию проводить такие трехдневные ежегодные собрания положил сам Мухаммад Ильяс Канделеви в Мевате в 1930-е годы[12]. Первая известная нам крупная иджтема состоялась 28–30 ноября 1941 года в Нухе (округ Гургаон[13], к северу от Дели). Эти собрания посещало около 20–25 тысяч человек. Как указывают исследователи, в результате этих собраний джамааты рассылались в новые места. В апреле 1943 года первый таблигский джамаат был отправлен в Карачи (ныне Пакистан), а в 1954 году — в Дакку (тогда Восточный Пакистан, ныне Бангладеш). В следующем году таблиги организовали первое собрание в Какраиле, близ Дакки. В 1950-х годах иджтема таблигов проводилась в трех местах: в Бхопале, Индия, в Райвинде, Пакистан, и в Дакке, Восточный Пакистан, потом Бангладеш. Сейчас таблигские иджтема — это огромные собрания, на которые приезжают миллионы участников. Крупнейшая иджтема, или «Бишва иджтема» (Всемирное собрание), проходит в Тонги, недалеко от Дакки, Бангладеш. Туда собирается около 3 млн человек. Вторая по масштабам иджтема проходит в Райвинде, Пакистан. В 2011 году это собрание даже разделили на две части, каждая из которых собрала по миллиону участников.
